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此时他方国土来的无数位导师圣贤，在大众中起立，合掌作礼而对佛说：世尊！如要听我们的，在佛灭后，在此娑婆世界，勤加学习，护持、读诵、书写、供养这部经典的人，理所应当在他的国土上广泛的演说。
这时佛告诉诸位导师：不用，同志们！不需要你们守护坚持这部经典。
为什么？
我娑婆世界自有六万恒河沙般多的教授，旗下又各有如六万恒河沙般多的学生，这些人，能在我逝世后，保护持有、读诵、广泛的演说此部经典。
佛说到这时，整个世界的国家土地皆震裂，而在其中，有成千上万个佛学导师同时踊出。
这些宗教领袖，全身都闪着金光，三十二相，无限光明，他们都根植在此娑婆世界、思想长存在宇宙空间。
这些佛学导师，传承释迦牟尼佛所说，继往开来，都是大众唱导的领袖，各培养无数的学生；乃至一万；一百、一十；五、四、三、二、一的弟子；直到唯独自己，快乐远足，离家独行。
像这样一代代，无量无边，算数譬喻所不能知。
这些宗教领袖一代代在人类大地上繁衍，涌现，各个都到矗立在高空的七宝妙塔多宝如来和释迦牟尼佛的遗址处拜访。
到哪里，向二世尊用头和面礼拜佛足，及至诸宝树下师子座上的佛所，也都作礼，右绕三匝，合掌恭敬，用各位导师的种种赞法赞叹，在一面伫立，对二世尊欣然快乐的瞻仰。
这些宗教领袖，最初涌现以来，用各位导师的种种赞扬方法向佛赞颂，就这样，经历了人类社会二千五百年。
几千年来，释迦牟尼佛默然而坐，及诸位四众也都默然几千年；
因佛的伟大精神思想，令诸位大众几千年的传承如同半日之功。
此刻四众，也由于佛的伟大思想的力量，看到无数的导师遍布广大的国家和时空。
在这些领袖中有四位导师：一名上行，二名无边行，三名净行，四名安立行。
是四菩萨，在其众人中最为上首的唱导之师，在大众前，各共合掌，观释迦牟尼佛而问讯说：世尊！少病、少恼，安乐行不？所应该教化的人，容易受教育不？不令世尊生疲劳吗？
此时四大菩萨而说唱词：
世尊安乐， 少病少恼， 教化众生，
得无疲惓。 又诸众生， 受化易不？
不令世尊， 生疲劳耶？
此时世尊，在菩萨大众中说：很好，很好！各位同仁！如来安乐，少病、少恼；诸众生等，可容易教化，无有疲劳。
为什么呢？
是诸位众生，世世已来常受我思想教化，也在过去对诸佛供养尊重，种诸善根。
此诸众生，开始见到我的身容，听闻我所说的教理，都由信仰接受而进入如来的智慧；
但排除先进修学习而自我修养的人。
像这样的人，我今日也令他们听到这部经典，进入佛的智慧。
此时诸大导师而唱颂诗词：
善哉善哉！ 大雄世尊！ 诸众生等，
易可化度。 能问诸佛， 甚深智慧，
闻已信行， 我等随喜。
于此时世尊赞叹上首诸位大菩萨：太好了！善男子！你们能对如来流露出喜悦的心情。
这时，弥勒菩萨及如八千恒河沙一样多的诸菩萨众，都这样想：我等从昔日已来，没有看见也没有听见像这些大的宗教领袖，层出不穷的从各地涌现出来，伫立在世尊面前，合掌、供养，问讯如来。
弥勒导师，知道八千恒河沙般的诸菩萨等心里所想，并想要自己解开疑团，合掌向佛，用诗词的形式问：
无量千万亿， 大众诸菩萨，
昔所未曾见， 愿两足尊说，
是从何所来， 以何因缘集？
巨身大神通， 智慧叵思议，
其志念坚固， 有大忍辱力，
众生所乐见， 为从何所来？
一一诸菩萨， 所将诸眷属，
其数无有量， 如恒河沙等。
或有大菩萨， 将六万恒沙，
如是诸大众， 一心求佛道。
是诸大师等， 六万恒河沙，
俱来供养佛， 及护持是经。
将五万恒沙， 其数过于是。
四万及三万、 二万至一万，
一千一百等， 乃至一恒沙、
半及三四分， 亿万分之一，
千万那由他， 万亿诸弟子，
乃至于半亿， 其数复过上。
百万至一万， 一千及一百，
五十与一十， 乃至三二一，
单己无眷属， 乐于独处者，
俱来至佛所， 其数转过上。
如是诸大众， 若人行筹数，
过于恒沙劫， 犹不能尽知。
是诸大威德， 精进菩萨众，
谁为其说法， 教化而成就？
从谁初发心？ 称扬何佛法？
受持行谁经？ 修习何佛道？
如是诸菩萨， 神通大智力，
四方地震裂， 皆从中踊出。
世尊我昔来， 未曾见是事，
愿说其所从， 国土之名号。
我常游诸国， 未曾见是众，
我于此众中， 乃不识一人，
忽然从地出， 愿说其因缘。
今此之大会， 无量百千亿，
是诸菩萨等， 皆欲知此事。
是诸菩萨众， 本末之因缘，
无量德世尊， 唯愿决众疑。
此刻释迦牟尼的思想如分身成诸佛，从无数他方国土来，在那八方诸宝树下，师子座上，结加趺坐。
其佛的侍从，各各看见这些讲师众人，于大千世界四方，从各地涌现出来，其精神传承、超越时空。
大家各自对佛说：世尊！这些无数无边的不同时代的宗教领袖，从哪里来？
各个诸佛告诉众人：诸位好同学！且待片刻，有位宗教领袖，名子叫做弥勒——释迦牟尼佛之所授记，次后作佛——可以向他问这件事，佛今天回答这个问题，你们自然就会听明白。
这时释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：
很好哇，很好！未来的宗教领袖！
你能问佛这样的大事。
你们应当一条心，被精进铠，发坚固意，如来今天要显露宣示诸佛的智慧、诸佛自在的精神通达的力量、诸佛像师子奋进迅疾的力量、诸佛威猛大势之力。
此时世尊欲重宣此义，而说唱词：
当精进一心， 我欲说此事，
勿得有疑悔， 佛智叵思议。
汝今出信力， 住于忍善中，
昔所未闻法， 今皆当得闻。
我今安慰汝， 勿得怀疑惧，
佛无不实语， 智慧不可量。
所得第一法， 甚深叵分别，
如是今当说， 汝等一心听。
此时世尊说唱完，告弥勒菩萨：
我今于此大众，向你们宣告。
未来的宗教领袖！这些大导师，无量无数的宗教领袖，从大地中涌现出来，你们昔日未曾见到，
我在过去的那娑婆世界里，获得哲学真理，教化示范开导这些思想家，调教降伏他们的思想，令他们产生和追求信仰。
此类思想家，皆在这个娑婆世界之下、人类的思想文化里；
对于各学科人类文化经典遗产，读诵通畅获益，辩证思维、分别对待，正确的记忆思索。
未来的宗教领袖！这些同志，不乐在众人面前多有所说；
常喜欢在静处，勤行学修未曾休息；
也不依靠别人和权贵生活。
常常乐意用深刻的没有看不透的智慧，
也常乐意在诸佛的理论方法，一心精进，追求无上的智慧。
此刻世尊欲重宣此义，而说诗词：
阿逸汝当知！ 是诸大菩萨，
从无数劫来， 修习佛智慧，
悉是我所化， 令发大道心。
此等是我子， 依止是世界，
常行头陀事， 志乐于静处，
舍大众愦闹， 不乐多所说。
如是诸子等， 学习我道法，
昼夜常精进， 为求佛道故，
在娑婆世界， 下方空中住。
志念力坚固， 常勤求智慧，
说种种妙法， 其心无所畏。
我于伽耶城， 菩提树下坐，
得成最正觉， 传真知灼见。
尔乃教化之， 令初发道心，
今皆住不退， 悉当得成佛。
我今说实语， 汝等一心信，
我从久远来， 教化是等众。
此时，弥勒导师及无数诸菩萨等，心生奇怪和未曾有的疑惑，而产生这样的念头：
为什么世尊用很少的时间、教化像这样无量无边的宗教领袖，令他们信仰佛教哲学真理？
即对佛说：世尊！如来作为太子时，出了释宫，去伽耶城不远，坐在道场，创立佛教。
从这以来，经过了四十余年。
世尊！为何在此短暂的时间，大作佛事，以佛势力、以佛功德，教化像这些无数的大导师，成就佛教哲学家？
世尊！这些大导师，假使有人延续千万年，没有登上佛学讲坛。
他是否等待太久了，在无量无边的各个寺庙，培养各种善根，成就菩萨道，常修梵行。
世尊！如此之事，世所难信。
譬如有人，色美发黑，二十五岁，指百岁人，说：你是我儿子。这个百岁人，也指着年少的青年，说：他是我父亲，生育了我。
这事是很难被相信的。
佛也像这样的吗？
得道以来，其实没有多长时间，而此大众诸位导师，已经在很久，为了佛道哲学，勤行精进，还善于在佛学领域中徜徉，获得哲学真理，在修梵行的过程中，善于依次学习各学科利益众生的理论，巧于问答，成为人群中的瑰宝，这一切在人世间太希有了。
今日世尊刚才说：得佛道时，最初令他们发出心意，经教化示范引导，令他们向往哲学的殿堂。
世尊得佛未久，以至作此大功德的事。
我们虽然一次、再次相信佛随不同环境因材施教，佛所说出的话从没有虚伪欺诈，佛所知到的全都通情达理。
然而，各位新产生意念的导师，在佛逝世后，如果听到这样的话，或不相信接受，而引起破法罪业的因缘。
唯恐这样，世尊！愿为我们解说，除去我们的疑团，及未来社会各位同志听到此事后，也不产生疑虑。
此时弥勒菩萨欲重宣此义，而说唱词：
佛昔从释种， 出家近伽耶，
坐于菩提树， 尔来尚未久。
此诸佛子等， 其数不可量，
如莲华在水， 从地而踊出。
皆起恭敬心， 住于世尊前。
是事难思议， 云何而可信？
佛得道甚近， 所成就甚多，
愿为除众疑， 如实分别说。
愿佛为未来， 演说令开解。