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此时，佛告诸位宗教领袖及一切大众：信众们！你们应当相信、了解如来诚实真切的话语。
又重复告诉大众：你们应当相信了解如来诚实真切的话语。
再又复告诉大众：你们应当相信了解如来诚实真切的话语。。
这时导师们，以弥勒为首，合掌对佛说：世尊！只愿意你解说它，我们当然信仰接受佛的话。
像这样三次表白后，又说：只愿意您解说它，我们当然信仰接受佛的话。
此刻世尊知晓各位宗教领袖不止三次请求的心情，而对他们说：你们仔细听，如来不被人知的伟大的力量。
一切世间的帝王贵族、普通百姓及勇士，都这样说：
今释迦牟尼佛，出释氏宫，去伽耶城不远，坐于道场，获得佛教哲学理论。
然而，信徒们！我实际成佛已来，在人类漫长的进化史中只当今才出现。
譬如地球漫长的岁月，纷繁的世界，假使有人最后成为一粒微尘，过于东方无数世纪的国土乃放下一粒尘土，像这样东行，尽是微尘。
各位同仁！你们怎么想？
是不同时期的世界，可用思想校正计算它的数量吗？
弥勒菩萨等都对佛说：世尊！在这个繁杂的世界，无量无边，非算数所能知到，也非心力所能及的；
一切佛学研究者、自学成才的导师，用最缜密的推理，不能计算知道它的数量极限；我们住佛学殿堂，
在这些事情中也是所不能达到的。
世尊！像这样的宇宙里的世界，无量无边。
此时佛告诉大导师等众人：
各位同志们！今天对你们应当分别明确的宣讲。
这个地球上的人类世界史，如果是落地的微尘及空中飘浮着的都是尘土，一粒尘土一个时代，我成佛已来，其精神世界已经历过千百万年。
自从这以来，我常在此娑婆世界说法教化，也在亿万个其他国家引导众生获得精神食粮。
各位同学们！在这中间，我说燃灯佛等，又再讲他进入安详快乐的晚年，像这样都用了不同的方法理论。
各位同学！如果有众生来到我的讲坛，我用佛学中哲学的眼光，观察他的诚信品行等诸根利钝，随他的自身所具备的条件应对他引导教育，处处教他自己说清，名字不同、年纪大小，也还当面讲应当如何进入安乐祥和的状态，又以种种的方法讲说微妙的理论，能令众人产生欢喜的心情。
各位同志：如来看见这些众生喜欢自修狭窄的理论、尽是德薄垢重的人，为这些人讲：我少时出家，获得哲学真理。然而我实际成佛已好长时间了，但是因为用各种方法，教化众生，令他们进入佛道，作出这样的说法。
各位同学！如来所演讲的经典，都为了教化解脱众生，或说自己的经验、或说他人的事迹，或演示自己的历程、或表示他人的经历，或显示自己的事迹、或展示他人的事情，所说的各种话，都是实的而不虚假。为什么？
如来如实的预知和见识宇宙、地球、生物圈内的物质形态：
没有生死、若退若出，也没有在人世间及逝去的世界固定不变的，非实非虚，非同非异，不像三界却在三界相见，像这样的事，如来明确的见到，没有错谬。
以各位众生有种种性、种种欲、种种行、种种回忆和思想相区分的缘故，想要使众生产生各种善根，用若干因缘、譬喻、言辞种种说法，所作的哲学解释，没有任何时间点的荒谬。
正是这样，我成佛已来，在很久远的时间里，精神传承其寿命无限，常住人间而不泯灭。
诸位同志！我本来实行的菩萨道所成就的精神寿命，今犹未尽，还无数倍的增加。
然而它至今日并非实际意义上的存在，而便要高唱着说：应当自取灭亡。
如来以这种方法，教化众生。
为什么呢？
如果佛长久的活在人世间，
薄德之人，不种善根，贫穷下贱，贪着五欲，
人们陷入回忆、想象、虚妄的见识思维网络中。
如果看见如来常在人间而不逝世，便会升起骄横傲慢的姿态而且还怀有厌倦和懈怠，不能产生遭遇困难的思想，和对万物恭敬的心意。
所以如来用有效的方法说：比丘应当知道！诸佛出世，难得可贵相遇。
为什么？
各位薄德的人，再过千万年，或有人见到佛，或者见不到的人，以这件事的缘故，我作这样的发言：
诸比丘！见到如来是及其难得的。
这些众生等听到这样的话，必然应当产生难遭遇如来的想法，心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根。
所以如来精神虽然没有实际意义上的消失，而还要说他已经离世了。
再有，同学们！
各位各时期的佛学宗教领袖——如来，理论和实践都是这样，为了使众生解放，都实事求是而不虚伪。
譬如良医，智慧聪达，明白会熬制练药方，善治众病。
他有很多孩子——假如十个、二十乃至百计，因为他有事的缘故，远到其他的国家。
在他走之后，孩子们喝了他的毒药，药性发作心闷慌乱，头晕倒地。
这时他们的父亲回来进到家里，这些孩子喝了毒药，有的失去理智、有的头脑还清醒，远远的看见他们的父亲，都极大欢喜，拜跪问讯：
父亲平安和善的安静回来。我们愚痴，误服毒药，愿见到你急救治疗，再赐给我们生命。
父亲看见儿子们这样痛苦和烦恼，便依照各种经典的药方，求得购买上等药草，色香美味全都俱全，捣筛和合给孩子们，命令他们服下，而这样说：
这是大良药，色香美味全都具备，你们可以服下，很快就去除痛苦和烦恼，大家不再患病。
他的孩子们心里明白的，见此良药、色香俱好，即便服之，病尽除愈。
可其余心智迷蒙的，见他的父亲来，虽然也喜欢问讯，求索治病，然而给他药却不肯服。为什么呢？
毒气深入，失去本来心智的缘故，对于此好的色香药而说它不美。
父亲这样想：此子可怜，为毒所中，心皆颠倒。虽然见到我高兴，求救治疗；可像这样的好药而不肯服。
我今天应当设计一种方法，令他服下此药。
当即这样说：你们应当知道！我今衰老，死时已至，这样的上等良药，今天留在这里，你们可取，在无人时服下，然后就没有了忧愁与健康人一样了。
作了这样的交代，又回到他国。
之后派遣一个送信的回来告诉大家：你的父亲已经死了。
这时有病的儿子听到父亲死讯而料理丧事，心中产生极大的忧虑和烦恼而产生这样的念头：
如果父亲还在，对我们仁慈、怜悯，能看见我有病就马上救护，今天舍我远丧他国，剩下自己太孤单、关爱太少了，再也没有了依靠。
常常怀有悲凉的感情，心突然醒悟，才知到这留下的药色味香美，马上取来服下，毒病皆愈。
他的父亲听到儿子都已经康复，找个机会回来，全都与他们相见。
各位同志们！
你们怎么想？很多人能说这位良医虚假欺骗罪吗？
弥勒和众人说：“不是虚假欺骗罪，世尊！”
佛说：我也是这样，成佛已来、其思想千万年，为众生的需要，用最恰当有力的方法、说自己应当逝世，也没有能对这样的说法说我是虚假不真实的。
此时世尊想要重新宣布复活的意义，而作唱词：
自我得佛来， 常说法教化，
无数亿众生，令入于佛道。
为度众生故， 方便现涅槃，
众见我灭度， 广供养舍利，
咸皆怀恋慕， 而生渴仰心。
众生既信伏， 质直意柔软，
一心欲见佛， 不自惜身命。
我见诸众生， 没在于苦恼，
故不为现身， 令其生渴仰，
因其心恋慕， 乃出为说法。
众生见劫尽， 大火所烧时，
我此土安隐， 天人常充满。
园林诸堂阁， 种种宝庄严，
宝树多花果， 众生所游乐。
诸天击天鼓， 常作众伎乐，
雨曼陀罗花， 散佛及大众。
我净土不毁， 而众见烧尽，
忧怖诸苦恼， 如是悉充满。
是诸罪众生， 以恶业因缘，
诸有修功德， 柔和质直者，
则皆见我身， 在此而说法。
或时为此众， 说佛寿无量，
久乃见佛者， 为说佛难值。
我智力如是， 慧光照无量，
寿命无数劫， 久修业所得。
汝等有智者， 勿于此生疑，
当断令永尽， 佛语实不虚。
如医善方便， 为治狂子故，
实在而言死， 无能说虚妄。
我亦为世父， 救诸苦患者，
为凡夫颠倒， 实在而言灭。
以常见我故， 而生憍恣心，
放逸着五欲， 堕于恶道中。
我常知众生， 行道不行道，
随所应可度， 为说种种法。
每自作是意， 以何令众生，
得入无上慧， 速成就佛身。