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此时药王菩萨教授、及大乐说菩萨教授、与二万追随的菩萨，都来到佛前、发誓说：“愿世尊不要忧虑，我们在佛逝世后，一定供奉持有、读诵、演说此经典。
虽然后来的岁月，在恶世段的众生，善根转少，傲慢增加，贪图他人供奉滋养私利膨胀，不善良的心地与日俱增，人们离幸福和安详越来越远。会更加难以教育感化，但我们应当有大的忍受能力，读诵此经，保持演说、书写、及各种宣传、不惜身体生命。”
这时在大众中被授衔的五百罗汉对佛说：“世尊，我们也自愿发誓，在不同的国土、广泛的演说此经。”
还有被授予学位的具有一定佛学水平和启蒙佛学人士八千人，从座位起立，合掌向佛、发誓说：“世尊，我们也是应当在其他国土、广泛的演说此经。
为什么要这样呢？
是在形形色色的国家、很多人心地丑陋凶恶，心胸狭窄傲慢，功德浅薄，对人嗔怪事理不分、谄媚歪曲，心不诚实的原因。”
此时佛姨母波阇波提比丘尼教授、与佛学弟子比丘尼六千人，从座位上站起，一心合掌，目不转睛，瞻仰尊颜。
于时世尊对他的姨母憍昙弥说：
“什么原因带着忧心忡忡的脸色看着如来？
你心里想的是，我不说你的名字，授与佛学最高头衔无所谓吧？”
“憍昙弥，我先要总体上说、一切学生都已经接受学位，今天你要知道这些受衔的人，在将来的社会，其精神，当传承在六万八千亿个佛法中、为大法师。这六千有学问和无学问的比丘尼、都为法师。
你日渐具有利他精神的菩萨道，应当作佛，名称一切众生喜见如来、应被供奉、有正确的普遍真理、明白自己的生活轨迹、善解世间的矛盾、是高尚的人、调解驾驭社会的伟人、贵族的老师、佛、世尊。
憍昙弥，你是一切众生喜见佛、这六千菩萨，都接受授衔、获得佛学最高学问。”
此时罗侯罗母耶输陀罗比丘尼这样想：“世尊在授记学位中，唯独不说我的名字？”
佛告诉耶输陀罗：“你于来世百千万亿诸佛法中、修菩萨行，为大法师，渐渐的具有佛道。在善良的国度中、应当作佛，名称是具足千万光相如来、应被供奉、有正确的普遍认知、明白自己的生活行为足迹、善解世间的矛盾、是高尚的人、调解驾驭社会的人、贵族的老师、佛、世尊。佛的寿命万寿无疆。”
此时波阇波提比丘尼教授、及耶输陀罗比丘尼、及其追随者，皆大欢喜，从未曾有，即于佛前而唱颂诗词：
世尊导师， 安隐天人， 我等闻记， 心安具足。
诸比丘尼唱说后，又对佛说：“世尊，我们也能在他方国土、广泛宣讲此经。”
此时世尊看到八十万亿学有所成的佛学讲师、教授。
这些菩萨，都进入佛学最高殿堂，信念坚定，主持佛学各个学科。
他们即从座起，来到佛前，一心合掌，而发言说：“如果世尊告诉命令我们，保持演说此经，我们当为佛教，广泛宣传这本圣典。”
又说：“佛今天没有表态，我们没见到通知命令，我们应当怎么办？”
此时诸位菩萨敬仰顺从佛意，并想满足自己的愿望，便于佛前、作师子吼，而发誓言：“世尊，我等在如来逝世后，周旋往返十方世界，能令众生书写此经，持有、读诵，解说其义，按书中方法学习实践，并产生正确的记忆和认识，这些都是佛之威力，只愿世尊，在于他方、遥见守护。”
即时诸菩萨异口同声、而唱颂诗词：
惟愿不为虑， 于佛灭度后， 恐怖恶世中， 我等当广说。
有诸无智人， 恶口骂詈等， 及加刀杖者， 我等皆当忍。
恶世中比丘， 邪智心谄曲， 未得谓为得， 我慢心充满。
或有阿练若， 纳衣在空闲， 自谓行真道， 轻贱人间者。
贪著利养故， 与白衣说法， 为世所恭敬、 如六通罗汉。
是人怀恶心， 常念世俗事， 假名阿练若， 好出我等过，
而作如是言， 此诸比丘等， 为贪利养故、 说外道论议，
自作此经典， 诳惑世间人， 为求名闻故。 分别于是经，
常在大众中、 欲毁我等故， 向国王大臣、 婆罗门居士、
及余比丘众， 诽谤说我恶， 谓是邪见人、 说外道论议。
我等敬佛故， 悉忍是诸恶。 为斯所轻言、 汝等皆是佛，
如此轻慢言， 皆当忍受之。 浊劫恶世中， 多有诸恐怖，
恶鬼入其身， 骂詈毁辱我。 我等敬信佛， 当著忍辱铠，
为说是经故， 忍此诸难事。 我不爱身命， 但惜无上道，
我等于来世， 护持佛所嘱， 世尊自当知。 浊世恶比丘，
不知佛方便、 随宜所说法， 恶口而颦蹙， 数数见摈出，
远离于塔寺。 如是等众恶， 念佛告敕故， 皆当忍是事。
诸聚落城邑， 其有求法者， 我皆到其所， 说佛所嘱法。
我是世尊使， 处众无所畏， 我当善说法， 愿佛安隐住。
我于世尊前、 诸来十方佛， 发如是誓言， 佛自知我心。