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（一）此时佛告诉各位教授、及高贵的人和大众一条隐喻故事：
“我在过去的日子里，追求法华经，无有懈倦。
常作国王的好长时间，发愿求学最高真理，心里从没有放弃过。
实践布施、忍辱、持戒、精进、禅定、能断六种行为能力，以为了满足自己的理想追求。
勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、国、城、妻、子，奴婢、仆从，头、目、髓、脑，身、肉、手、足，不惜身躯性命。
那个时期的国王、寿命很长，而为于寻求真理的缘故，我捐舍国位，委政太子，击鼓宣令、四方求法：
——谁能为我讲说有利他精神的道理，我当终身为他服务。
那时有位仙人、来对国王说：“我有利他精神的理论，名字叫妙法莲华经，如果你不反感我，现在就为你宣讲。
国王听到仙人的话，欢喜踊跃，即跟随了仙人、供给他所需要的，又为他采果、汲水，拾薪、做饭，乃至用身体而作为他的床座，身心无倦。
就像这样侍奉好长时间、为了寻求真理，精勤服务，没有厌倦。”
此时世尊又要口传这段讲义，而作唱词：
忆往昔，为求真理，抛弃名利，
求遇仙人，勤求获法，
遂致得成佛， 今故为你说。
佛告诉各位比丘：“那时王者，则是我身。传道的仙人，就是现在的提婆达多。
由于提婆达多正确利他的理论（及做过我的对立方），令我具有六种行为科学的能力，为大慈、大悲、大喜、大舍，慈悲喜舍无限扩大、无限深化的"四无量心"，具有三十二相（古印度人对人体美的鉴赏标准），细微难见,不易查觉,而能使人生起欣喜爱乐之心的八十种好，身心紫磨金色忍辱柔软。
还有十种智力：
知事物的理与非理性。
知一切众生的三世因缘业报。
知晓各种解决矛盾的方法。
知各类众生根机优劣。
知各类众生对事物的理解和认识程度。
知众生素质、境界的差别。
知一切众生善恶之举及其趣向。
以宏观思维预知各类众生生老病死及善恶业报。
知众生宿命乃至何时能验证获得自由快乐。
知道永远断除烦恼业障，不再进入生死轮回的行径。
再加——还有四个无所畏:
一无所畏因不懂道理而发种种问难的众生。
二无所畏外部势力的攻击。
三无所畏追求真理必然会有失误而遭责难。
四无所畏宣传真理不怕遭到非议。
还有——菩萨行者助人的四种方法。
第一种：布施摄---若众生乐财，即施以财；若众生乐法，即施以法。众生既蒙二施利益，因这生亲爱心，依附受道。
第二种：爱语摄：就是菩萨随顺众生根性，善言抚慰，则一切众生乐闻善言，因是生亲爱心，依附受道。
第三种：利行摄：说菩萨起身、口、意善行，利益一切众生，因是众人生亲爱心，依附受道，坚持信念。
第四种：同事摄：就是说菩萨以法眼明见众生根性，随其所乐，即分形演示表现，同他所作共事，使其各沾利益，因此生亲爱心，依附受道，相信真理。
佛学讲师（菩萨）具有十八种与众不同的特性：
行施、持戒、修忍、精进、静虑、能断等不随他教，信仰坚定。
对待事情，能妥善解决。方法巧妙，言音善巧能随世俗，行为科学。
还能表现出哲理而跳出圈外。
能理解回馈的信息。
善于表达安乐吉祥的生死状态。
智为前导，虽无所作，却离诸过失。
常能忍受一切苦难的历程。
表达一切世间之所爱乐。
虽在众多苦恼愚夫及学生之间，而不忘失一切智慧和爱心。
若受一切法王位时，采取授予仪式。
亲近各位高僧大德、博采众长。
同时：具有开发出人类的所有潜力，
成就最科学的理论和哲学，
广泛的为人类服务，
这些都是提婆达多传达的善意知识的原故。”
世尊告诉大家：“提婆达多逝世后很长一段时间，他的人格化身应当成佛，名称天王如来、应被供奉、有正确的普遍知识、明白自己的行为足迹、善于消化世间的矛盾、高尚的人士、调御万物的大丈夫、知识界的老师、哲学家、著名的理论家、世代被尊重。
还是那个世界的大哲学家、精神传承二千年，广泛的为众生演讲妙法莲花经，教导像恒河里沙子一般多的众生得到阿罗汉果学位，使无数众生产生由缘而觉的心，像恒河沙一样多的众生产财富公平、自由民主的（共产主义）信仰，得到一生的追求信念，而不放弃。”
“那时天王佛断然安乐死之后，正确的理论在世间流传二千年。全身舍利、盖起高大宽广的七宝塔，各国人民，都用杂华、末香、烧香、涂香，衣服、璎珞、幢幡、宝盖，伎乐、歌颂，礼拜、供奉七宝妙塔。
无数众生、获得阿罗汉果学位，无数众生、自学成才（辟支佛），不可思议的众生、产生学习佛学的愿望，他们一往无前。”
佛告诉各位比丘：“在未来社会，如果有善男子、善女人，听到妙法华经提婆达多品，净心信敬，不生疑惑，不堕地狱、饿鬼、畜生。思想行为如在十方佛前，所生活的地方，常能听到此经。若生活在上流社会，欣赏美妙的音乐，如果在佛前，出污泥而不染。”
（二）
正在这个时候，讲坛下方的多宝世尊的学生智积菩萨，对多宝佛说：“应当回本地了。”
释迦牟尼佛告诉智积说：“善男子，稍等片刻，此时有教授、文殊师利菩萨，可与你们相见，论说妙法，之后可还本土。”
此刻文殊师利、乘座大如车轮型千叶莲华（如水陆空三栖航行器），俱来菩萨也坐在宝莲华上，从在大海娑竭罗龙宫中、自然涌出，升到空中，航行拜见灵鹫山，从莲华航行器上下来，走到佛的住所，头面敬礼二世尊足。
行礼后，前往智积所在，共相慰问，退却在一面座下。
智积菩萨问文殊师利：“师兄前往海岛龙宫，所教化的众生，能有多少？”
文殊师利言：“其数无量，不可称计，非口所宣，非心所测，且待须臾，自当证知。”
话还没讲完，无数菩萨、坐宝莲华号航行器，从海涌出，往灵鹫山拜访，上升到空中航行。这些菩萨，都是文殊师利所教育感化的，具有菩萨的利他行为，都能共同论说六波罗蜜。
在航行器中的学生、在空中讲他们的学习心得，今天都修行辩证唯物思维。
文殊师利对智积说：“对于海岛居民的教化，结果就像这样。”
此时智积菩萨，作诗称赞道：
大智德勇健， 化度无量众， 今此诸大会、 及我皆已见。
演畅实相义， 开阐一乘法， 广导诸众生， 令速成菩提。
文殊师利说：“我在海岛中，只经常宣讲妙法华经。”
智积问文殊师利：“此经甚深微妙，诸经中宝，世所稀有，颇有众生、勤加精进，修行此经，可速成佛么？”
文殊师利说：“有裟竭罗龙王女，年龄八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，获得实践论和认识论，及各位圣贤所创立的深奥的理论，全都能够掌握。
她在深入的自省过程中，领悟各们学科，在瞬间、心明佛学真谛，而一往无前，辩才无碍。慈念众生、犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至真理。”
智积菩萨说：“我见到释迦如来，在漫长的历史时期、艰难苦行，积功累德，追求真理，未曾止息。
再看三千大千世界，乃至如小草般的微生物，并非是菩萨舍身生活的地方，可为了众生，却从那里走上了佛学道路。
我不信此女在片刻、便成就佛学真谛。”
还没等讲完，此时龙王女、忽然在前面出现，头面敬礼，退在一旁，作诗赞颂：
深达罪福相， 遍照于十方，又闻成菩提， 唯佛当证知。
这时舍利弗对龙女说：
“你说不久前获得佛学真谛，这件事难以相信。为什么这样说呢？
女人的身体每月例行排汚血废物，并非是高贵的精神体质，怎么能成为哲学家？
佛学崇高深远，要经过漫长的时间、勤学苦练积累修行，还要具有学习实践那宽宏的各领域学科，然后才能成就。
又因为女人的身体条件、还有五种不利的因素：
一者、不能成就宗教泰斗，
二者、世间帝王，
三者、魔王，
四者、宗教的继承人，
五者、佛身，
为什么女人能很快的成为佛学泰斗？”
此刻龙女有一宝珠，价值连城，献给佛主。
佛随即接受了。
龙女对智积菩萨、尊者舍利弗说：“我献宝珠，世尊接受，这事快不？”
答言：“太快了。”
女人说：“以你们神奇的观察能力、看我成佛，和上面一样快。”
当时大会众人，都看见与男人相对的龙女、忽然之间、变成男子一样性格，具有佛学教授的风采，即往南方纯粹的世界，坐在宝莲华上，成为大师，三十二相、八十种好，普及十方一切众生、演说妙法。
此刻娑婆世界、菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，都遥见这个女人成佛，为到会的普通人及贵族们演讲佛法。
都心中欢喜，远远的敬礼。
无数的众生、听到佛法、解开谜团、领悟真谛，恒心修行；
无数的众生、被授予学位，纯洁的世界、相对于阴阳变化的六种正反方向相对震撼，娑婆世界、三千众生走进佛学殿堂、三千众生开始追求真理、而得到授衔。
智积菩萨、及舍利弗，一切众会，都默默的相信接受。