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（一）如同我从鸠摩罗什大师的译文里，看到了佛祖讲经时的场景：
在距今2500年公元的古印度王舍城耆阇崛山中，佛在讲经说法。
与会的有品行端正的大比丘一万二千人。
他们都是高僧大德，其名字叫——
阿若憍陈如，摩诃迦叶，优楼频螺迦叶，伽耶迦叶，那提迦叶，舍利弗，大目犍连，摩诃迦旃延，阿［少／兔］楼驮，劫宾那，憍梵波提，离婆多，毕陵伽婆蹉，薄拘罗，摩诃拘絺罗，难陀，孙陀罗难陀，富楼那弥多罗尼子，须菩提，阿难，罗睺罗；
摩诃波阇波提比丘尼、罗睺罗母耶输陀罗比丘尼；
文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，常精进菩萨，不休息菩萨，宝掌菩萨，药王菩萨，勇施菩萨，宝月菩萨，月光菩萨，满月菩萨，大力菩萨，无量力菩萨，越三界菩萨，跋陀婆罗菩萨，弥勒菩萨，宝积菩萨，导师菩萨；
还有释提桓因，名月天子，普香天子，宝光天子，四大天王，自在天子，大自在天子，娑婆世界主，梵天王，尸弃大梵，光明大梵等；
有八龙王，难陀龙王，跋难陀龙王，娑伽罗龙王，和修吉龙王，德叉迦龙王，阿那婆达多龙王，摩那斯龙王，优钵罗龙王等；
有四紧那罗王，法紧那罗王，妙法紧那罗王，大法紧那罗王，持法紧那罗王；
有四乾闼婆王，乐乾闼婆王，乐音乾闼婆王，美乾闼婆王，美音乾闼婆王；
有四阿修罗王，婆稚阿修罗王，佉罗骞驮阿修罗王，毗摩质多罗阿修罗王，罗睺阿修罗王；
有四迦楼罗王，大威德迦楼罗王，大身迦楼罗王，大满迦楼罗王，如意迦楼罗王，
韦提希子阿阇世王；等等。
他们各礼佛足，退坐一面。
四众围绕，以珍宝、食品、衣服、卧具、汤药、燃灯、鲜花、众香、幡盖等供给如来、恭敬，尊重、赞叹。
此时世尊，为各位高僧大德演说他用毕生的精力思考研究的大乘佛学经典，指出蕴含无穷、意义甚深的义理。
教四谛六度十二因缘菩萨法、普度有情世间人。
佛说此经已，结跏趺坐，入于佛学理论的思维中，身心不动。
欢快的白花石蒜，大白莲花，彼岸花，大彼岸花从天空如雨般飘散在佛的身上、及诸大众，普佛世界，都被深深的感动了。
此时，与会的比丘，比丘尼，居士，天龙，鬼怪，音乐家和魔术师，凶神恶煞，金翅大鹏鸟，歌唱家，人身蛇首的乐神，异类，及各年轻受封的王者，久远的印度之王，诸位大众，一齐合掌，获得未曾有的欢喜，一心观佛。
此时佛的思想光辉，照亮整个东方世界，下至阿鼻地狱，上至生物圈顶端。
于此世界，在佛学影响下的人类社会，由所从事行业之差别而有六种趣向之处的众生，在听那些为人师长的大导师们传道解惑。
并看见各处有比丘、比丘尼、男女居士、和各种修行得道的人。
又看见各地佛学讲师、由种种因缘、种种信仰理解、种种相貌、在行自利利他的菩萨道。
又见诸佛肉身死，其精神却发扬光大。
还见到诸佛安祥逝世，以佛的舍利为祭品，盖起了七宝塔。
（二）
这时弥勒菩萨发表演讲：
有谁知道， 从领袖的眉宇间，伟大的思想，照耀东方一万八千里土地上；散发出来的光明，如金色的太阳；
鲜花飘散在大地，檀香随风，众心喜悦。大地清新，没有雾霭。
在此世界，生命都感到正义的震颤。信仰真理的人们，身心无限的欢快。
从人类地狱般的卑劣灵魂，到崇高伟大思想的集成；
在生活在六道众生的人类世界中，生死所趋、善恶业缘、受报好丑，全都展现出来。
我们看见在世界各地的圣贤，由种种因缘机遇，以大量的比喻，发出清净，深妙，柔软的令人乐闻的声音， 教诲亿万讲师，演说正确的佛学，宣讲微妙第一经典，开悟众生：
若人遭苦，厌老病死，为说安乐，苦尽甘来；
若人有福，曾供养佛，志求胜法，为说缘觉；
若有佛子、修种种行，求无上慧，为说净道；
我见各地无数布道者，由于种种因缘、或行施金银、珊瑚、珍珠、如意宝珠、砗磲、玛瑙、金刚石、诸珍，奴婢、车乘、宝饰马匹、欢喜布施，而求佛道。
或有佛学大家，用驷马宝车、栏楯、华盖、轩饰、倾其所有、为理想而布施。
又见菩萨，为佛欢欣快乐，可以割下自己的身肉手足、头目身体、妻子儿女施与寺庙，情愿得到人间至尊的大乘经典，求佛智慧，追求真正的道理，为各位圣贤所赞叹。
文殊师利，我见诸王，前去拜访往佛的住所、问求无上的道理，便舍弃快乐的国土、宫殿、臣妾，剃除须发、而被佛法征服。
那些高僧大德，离欲独处闲静，常处空闲，入于深山，未尝睡眠，经行林中，刻苦专研，智深志固，深修禅定，安禅合掌，定慧具足，以千万偈，乐诵经典，赞诸法王，思惟佛道。
那清净的园林、华果茂盛、流泉、浴池、种果微妙，欢喜无厌，心无所依，犹如虚空。以此妙慧、一心除乱、求真去伪。
又见具戒，威仪无缺，净如宝珠，恶骂捶打，皆悉能忍，离诸戏笑、及痴眷属，亲近智者，寂然宴默，天龙恭敬，不以为喜。
又以大量的比喻，为众讲清道理，欣乐说法，破袭歪魔邪道，而击法鼓，说寂灭法，种种方式教育无数众生。
那些追随佛学的人那！追随着佛的足迹，供养着佛的舍利，在庄严的山川大地上，建造无数个塔院寺庙，领略着大自然美妙的风光，参天的大树，什锦的繁花。
殿堂上的佛像放射出稀有智慧和精神光芒，照亮深邃的夜空，一一塔庙，各千幢幡，珠交露幔，宝铃和鸣；那些善男信女们常用香华和伎乐，供奉在他的面前。
佛坐道场，所得妙法，为当授记，
四众欣仰、瞻仁及我， 此非小缘，
文殊当知。四众仁者、为说何等。
（三）
这时，文殊师利对弥勒菩萨、及诸位大贤士和善良的男子们说：我想，今佛世尊出现祥瑞光芒，是要众生都获得知晓一切世间难以学习和相信的理论；
诸位善良的男人，我在从前曾看见过旧日的圣贤，出现过这样的瑞像，放射出吉祥的光芒，之后就开始讲演宏大的法理。所以，各位善良的男子，我讲几则寓言故事给大家听:
从前，有修行圆满的觉悟者，名字叫日月灯明如来佛、所验证获得的智慧正确真实而又没有缺陷，理所应当的接受十方众生礼敬供养。
他心中的智慧和行动是依据光明的引导，遇事先有智慧的判断，谋定而后动，善始而善终。
他了解知晓人世间的矛盾，人的缺陷，并教化引导一切可度的人，如同驯马师善于调御马性，显示指导一切行为应作不应作、是善是不善，培养成为最尊贵和高尚的性格品质。
他演说真理，语意巧妙，纯一无杂，回归自然、追求善境，中善伐谋，上善若水，其义深远，圆满、圆融、圆通。
他为探索求道讲学的人、阐述四谛法，即人的生命过程一切皆苦，苦的根源在于欲望，要想灭度生老病死等苦，通过修行能通达安乐祥和一生的解脱之路。
他为求智慧独自悟道，讲说一切烦恼，一切行为，都随自己的方式接受报应。
讲世间的人们由爱的诉求，偶然间相互融合必然铸成许多人间故事。
1. 他对六尘：色、声、香、味、触、法（意识的反作用）的环境状态互相涉入——
2. 人与一切外境的接触;对环境所起的一种情绪;
3. 对环境所起的一种贪染心;
4. 遇喜欢之乐的环境则念念贪求，
5. 遇所憎之苦的环境则念念厌离，
6. 即有因有果，所作业力牵引，因果连绵不断，
7. 于是演变成行为思想的人类社会（三界轮回）的事实来。
8. 人的诸根衰败自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。
9. 他还为求道求大觉之人讲授，人生怎样完成所作的事情，在生死苦海中如何浮沉，度到彼岸。
10. 如何使人生获得最高的觉悟，能用一种智慧感觉知晓所有的科学的宗教的理论。
11. 其次还有佛，叫日月灯明，再次有佛，还叫日月灯明，像这样有二万个佛、皆同一字，号日月灯明，又同一姓，他们还是著名的译经师。
弥勒你应当知道，初佛后佛，皆同一字，名日月灯明，具有十个名号。都可以讲授道理。
在每件事的开始,动机是良善的;过程是良善的;结果来说,也是善果。
其最后佛，未出家时、有八王子，一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名向意，八名法意。是八王子，威德自在，各领四天下。这些王子，闻父出家，得最高的智慧。
他们全都舍弃王位，也跟随出家，发扬利他精神的大乘思想，并经常学习践行，都成为法师，也在千万个寺庙、培植各种善良的土壤。
这时日月灯明佛演说大乘经典，名字叫无所限量的意义、教导佛为之保护并惦念的利他精神的菩萨法。
说这部经典结束了，即在大众中间、结跏趺坐，身心不动，在宏大的理论中自由徜徉。
这时，漫天花雨飘落在佛上、及各位众人的身上。
普佛世界，六种震动。
此时在会堂中，比丘、比丘尼、男女居士、天龙、夜叉、音乐家、斗士、歌唱家、大鹏鸟、音乐家、人生蛇首、人非人、及诸小王、宗教领袖等。
这些大众，获得未曾有的快乐，欢喜合掌，一心观佛。
此时如来放眉间白毫相光，照东方万八千佛土，没有照射不到的，就像今天所见到的这些寺庙一样。
弥勒应当知道，此时大会中，有二十亿菩萨、快乐的想要听法。
这些讲师，见此光明、普照佛土，得未曾有，想要知到此光所要为什么？
此时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。
那时日月灯明佛在座位上，六十期从佛理思维中回到现实，因为给妙光菩萨讲说大乘经，佛所护念的菩萨法，名妙法莲华。
这时参会的听众、也坐在一处，六十期、身心不动，听佛所说，却如同吃一顿饭的时间。
这时听众中，无有一人、身心而生倦怠。
日月灯明佛在六十期后，说这部经讲完了，即在学术界、魔、沙门、婆罗门、及天、人、阿修罗、大众中，而宣布此言：如来在今日中夜，应当进入没有遗憾的世界。
这时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛即授其记。
告诉各位比丘，这位德藏菩萨，作佛的传承，号曰净身，如来、导师、哲学家。
佛授记已，便在中夜、进入没有遗憾的逝世。
佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十期、为他人演说。
日月灯明佛八子、皆拜妙光为师。
妙光教化，令他们坚定佛学智慧。
那些诸王子、供养无数百千万亿佛之后，皆成佛道，其最后成佛者，名字叫燃灯。
八百弟子中，有一人、名号求名，贪着利益和供养，虽复读诵众经，而不能融会贯通，多所忘失，所以称作求名。
但是，此人也以种诸善根因缘，所以赢得无数百千万亿诸佛，供养、恭敬，尊重、赞叹。
弥勒当知，尔时妙光菩萨、不是旁人，就是我，求名菩萨，就是你。
今见此瑞像、与那时无异，所以我想，今日如来当说大乘经，名妙法莲华、教佛所护念菩萨法、。
各位今天应当知道，合掌一心等待，佛当雨法雨，充足求道者。