王言解第三（006）

    王言解第三（006）

    《子罕》记载：子曰：“吾未见好德如**者也。”这里的**非贬义，只是对人性的一种诠释，人生来**，成美也！孰不**，谁不爱美？要说谁天生喜欢丑陋的东西，这样的人是极少的，至今我还没见过。孔子如此说，只是为了表达好德不似**，好德不是生来就有，而是需要后天教化培养，方赞叹没有见过谁如**般好德，这里的“好”应做动词，取爱好、喜好之意，“德”指美好的品德。

    德分很多种类，按性质划分为阴德与阳德。做好事而不为人知，是谓“阴德”；做好事而为众人所知，是谓“阳德”。阴德之功远胜于阳德之功，为什么这样讲呢？做了一点好事，四处张扬，使众人闻而赞之，积德的同时也享受了果报，意思可以解释为积累的德被自己当场消费，德积不住，此谓积阳德；相反，做了好事，秘而不宣，把德收藏起来，德便越积越多，此谓积阴德。倘若在积德的过程中有人咒骂你，不必恶言相向，因为他是在为你消“恶”。行凶作恶同样如此，所谓善有善报恶有恶报，就是这个道理。

    《中庸》里提到智、仁、勇三达德。只有仁爱而没有智慧，会产生为虎作伥的流弊，有智识而没有仁慈会危害社会；有智有仁，而没有勇气实行，则一切美德成了空谈。《论语》里又叙述了温、良、恭、俭、让五德。温和柔软可以导致心理健康；善良仁慈可以导致长寿善终；诚恳恭敬可以导致平安宁静；节俭勤劳可以导致财富和身体的健康；谦虚礼让可以促进良好的人际关系，保住前面四种德的行而不致流失。

    “好德”是中国传统五福临门中五福之第四福。《书经?洪范》：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。”然而由于避讳，东汉桓谭于《新论?辨惑第十三》中把“考终命”更改，把五福改为：“寿、富、贵、安乐、子孙众多。”五福相对于六极，即“凶短折、疾、忧、贫、恶、弱”。好德是生性仁善而且宽厚宁静。

    “好德”是一切快乐和幸福的泉源，其是一切好运和福气的根本，不仅福及自身，亦可荫庇子孙后代。“好德”不同于**生来就有，而是需要我们不断培植，正如长寿、富贵、康宁需要随时培养一样。假使我们现在不把“好德”的因继续种下，那么一切享受都会变成非常奢侈的“消费品”，因为没有播种，福报享用完了，必然会贫穷匮乏。古德曾说：“保藏的东西不一定属于自己。享用的东西不再属于自己，只有施舍的东西才真正属于自己。”

    当我们用种种方式把财物贮存或积蓄起来时，我们不一定会再拥有那些财物。譬如你拿钱买股票，股票可能会下跌，买黄金珠宝又可能被盗贼抢走，参加合夥投资，不但有风险，而且万一被合夥人骗走，那岂不前功尽弃？买房地产，市场不景气时会赔本，将来万一遇到败家子，也会倾家荡产，难怪《大宝积经》上会说：“一切财物都是天灾、**、盗贼、官府和败家子这五家所共有的。”

    享受物质就是消耗福报，而且享受五欲的感官快乐，这是很肤浅而又很短暂的，享用过的财物永远不能再属于自己。只有把财物施舍在适当的地方（佛经上叫做“福田”）取之于社会，用之于社会，那么财物才具有永恒的意义，而不致被天灾、**、盗贼、官府和败家子所夺去。所以古人劝我们要布施积德：

    三宝门中福好求，大富之家前世修。

    未曾下得春时种，坐守荒田望有秋。

    一切财产总非真，急早将来施于贫。

    水火盗官并逆子，五家有份尽来侵。

    一粒落土百粒留，一文舍出万文收。

    与君寄在坚牢库，汝及子孙享不休。

    没有布施修德，将来的日子很难挨过，尤其是一个临命终时，一切财物、朋友、眷属、权力都带不去，只有平生所作的善恶业力跟随着我们。就这一点来说，修德真是非常实用的。问题是，我们并不知道死神何时会来。但死神肯定要来。而且随时都有突击我们的可能，所以我们还是趁早积善修德。

    我们也可以把一个人品德修养的好坏分为下面六个等级：

    （一）损人损已——这种人简直比**还不如，好像虐待狂那样，只爱用责骂和伤害的方式来求满足自己心中的**。他们损伤别人，对自己也没有任何益处。例如：杀人然后自杀。

    （二）损人利已——这种人是害群之马，根本谈不上修养。他们为了达到自利的目的，不择手段，使用欺诈和损害众生的手段，或者从者杀害动物职业。

    （三）不损人、不利已——这种人像行尸走肉一样的地醉生梦死。譬如只知拼命去做一些无意义的工作，或游手好闲，专干无聊的勾当虚度光阴。

    （四）不损人、只利已——这是修养最起码的工夫。又可分为两：1、假利已——工作赚钱是假利已。赚来的钱换得物质享受，这是消福，到头来还是一场空梦，得不偿失。2、真利已——读书明理以后，自已闭门思过，下功夫修养品德和锻炼心性。

    （五）利已利人，先求利已，站稳自己的脚跟以后，再兼善天下。

    （六）舍已利人——舍已不以为苦，利人永不疲劳。牺牲自己，帮助别人，这是菩萨的风范，是难能可贵的。

    此时取自于网络，略有共鸣，遂摘录下来，以供诸位看官参考，倘若采纳，不生荣幸；若觉无用，聊以解闷，吾心亦知足矣！

    现而今**以至于**着繁也，为满一己私欲，欲亲近自然，回归原始，可谓人性崛起。温饱之余，人性的需求随之被挖掘，原本不可见光，逐渐合乎法规，移至荧屏，蛊惑大众，其害久远也！