王言解第三（005）

    王言解第三（005）

    亲贤，今意多指亲近贤人，而古意远非如此，其内涵博大，《四书》有云：“仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大”。

    治国者亲贤，唯百里而无一害。为什么这么说呢？须知何为贤人。所谓的贤人，就是有才有德的人，所爱好、厌恶的情感与人民完全相同，想要选择与舍弃的事物与人民完全一致。行事完全顺应天道、地道、人道客观规律，处理问题能够标本兼治，尤其注意从根本上解决。所说的话能够作为天下人的行为准则，按照他说的话去做就能成功。身为平民时有志向、有抱负，希望能够身居高位为人民造福，成为王侯将相时也不积攒财物。这样的人，就可以称作贤人。

    试想君王用此类人，于己则毫无弊处，而于江山社稷则是福泽遍天地；若非如此，唯有一种可能，君王不明不察，譬如桀纣，此类典范。无论自身如何，与贤人相交胜于与小人同谋。古人云：宁得罪君子，不得罪小人！孔子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”让你有一种招惹不起也躲不起的感觉，其品行不端正，却想获得别人的尊重，可乎？

    圣贤，框扶社稷之才，造福于民；奸佞，败坏朝纲之辈，祸国殃民。亲贤远佞者，乃明君、圣君也，能创造一个繁荣盛世；忠奸不辨，贤佞不分者，昏庸之君也，能腐朽一个社会。亲贤远佞，无论是在古代的君主社会，还是在今天的民主时代；无论是在官场，还是在商场，或是平头百姓的生活圈子里，亲贤远佞都是同样的道理。

    明代通俗小说家冯梦龙纂辑白话小说集《警世通言》中有一名篇：《杜十娘怒沉百宝箱》。主要内容是：明万历二十年间，京师名妓杜十娘为了赎身从良，追求真爱，将自己的终身托付给太学生李甲。可李甲生性软弱，自私，虽然也对杜十娘真心爱恋，但又屈从于社会，家庭的礼教观念，再加上孙富的挑唆，他最终出卖了杜十娘，酿成了杜十娘沉箱投江的悲剧。

    名妓杜十娘久有从良之意，遇人不淑，却寄命于人，**终身托付于他，终无善果。虽说李甲蛇蝎心肠，贪财**，然杜十娘是否有不察之过？人生在世，不可有害人之心，但须有明察不轨之能，莫要完全期望于法律与道德。再完善的法律和制度，也有其盲点，就像疾病与药物之间的关系，世间有很多疾病是药物无法治愈的，最好的办法还是预防疾病的发生。似众矢之的者，焉有不治也？

    蔡锷与小凤仙的故事可谓家喻户晓，童叟皆知。

    故事的时代背景为清末民初，讲述近代名将蔡锷推翻洪宪帝制的不朽事迹，以及他跟名妓张凤云（艺名小凤仙）的爱情传奇，蔡锷是少数拥有军事才能的政治家，并曾是热血青年，于清末参与过零星的起义，阴差阳错蔡锷最终未有跟同伴一起上阵，而同伴全都壮烈牺牲，蔡锷怀着活着的愧疚至今，一心盼望凭一己之力稳定政权，令国民安康，以防内乱招来外侮。如许壮志未酬，蔡锷的心结不能解。蔡锷的心结其妻子白思婷亦知，二人举案齐眉并育有一子。

    同样的条件，同样的现状，却又不同的命运。举此例，其中差别可不言而喻。蔡锷，原名艮寅，字松坡，汉族，HN宝庆人，是中华民国初年的杰出军事领袖。蔡锷一生中，做了两件大事：一件是辛亥革命时期在YN领导了推翻清朝统治的新军起义；另一件是四年后积极参加了反对袁世凯称帝、维护民主共和国政体的护**起义。其品格德行虽不及贤者，却远胜于李甲，这或许是故事形成的关键因素。

    现而今，女子埋怨好男人太少，男子叹息良家女子不多。为何？女子无德，**社会各个阶层；男子贪欲，祸害多少无辜生灵。曾几何时，教授、老师是多么崇高的称为，而如今讽刺的意味浓烈辛辣；小时候，记忆里黑木耳是一种能益气强身、有活血效能、并可防治缺铁性贫血的食物，而如今它承载了额外的东西；随着时代的发展，隔壁老王渐渐变得品行不端，整日为非作歹；而霜霜不再是当年的霜霜，陌陌不再是曾今的陌陌，可快播却是广大青年内心失去的快播。是我思想成熟的太慢，还是社会进步的太快，行走缓慢的我，却看到了快速前进的它那种为了加速而做出的一些难以启齿的事情，戳痛我圣洁的思想以及内敛的习俗。总是在呼喊什么，眼前的深渊蚕食我的呐喊，呐喊声渐渐消失，却没有一丝的回应，是我的力量太薄弱，还是深渊太深？

    当错误出现时，人总期望着别人原谅自己，却从来不想着原谅别人。私欲是很肮脏的东西，而我却很喜欢它。

    中国文明史源远流长，长达五千多年。仁义礼智信是我们所推崇的，这是优点，也是缺点，因为它意图抹杀作为人的私欲。细细考究历史，你会发现，社会的进步永远都是那些所谓的坏人推进的，那些所谓的好人则是意图稳定于当下。最为明显的就是法律的完善以及时代的变革，这些变化蕴含着很多不为人知的东西。

    思想是用来引导人的行为，当背景发生变化时，就会有另一种思想诞生，然后适应现在的行为。