千夜阁 > 玄幻魔法 > 七杀恨 > 第五卷 麒麟献玺 第一章 入川定国(上)
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    于是,张秉忠亲自率领一支轻骑兵,在短短一天的时间里,急奔三百里,截杀杨嗣昌的使者,夺取官军的印信兵符。然后带兵冲至西门真武山,令大雀营等冒充官军的使者进入襄阳城,随后合应张秉忠赶到,里应外合,仅仅一天时间,在二月初四里攻陷襄阳。唯一的憾事,就是那杨嗣昌为了更加张开他的十面埋伏,早早的已远走四川而去。

    张秉忠听到,这一个消息时,不由自主得倒吸一口冷气。心想,这杨嗣昌真不愧为兵家圣手,若是此番前去能将那四川军务牢牢的抓在手里,就当下这一年而言,秉忠的义军部队就不知道去哪里安家是好。想到如此,不觉一身冷汗渗满全身,这一条可是绝后计;所幸的是,一切皆是事与愿违,让秉忠在兵马运动中“以走制敌”堵住了先机、见缝插针的桃代李僵潜入城中,襄阳城本就是杨嗣昌进军的大本营和前邸,城防异常坚固,同时也是襄王的藩地。

    此刻,攻入襄阳城的张秉忠坐在城楼之上,一边请襄王朱翊铭喝酒,一边说:“王无罪,王死,嗣昌得以死偿王。”然后请他喝酒言道:“我欲借王头,使杨嗣昌以陷籓诛,王其努力尽此酒。”当时一起被诛杀的还有贵阳王朱常法。张献忠又下令火烧南城楼,将朱翊铭、朱常法尸体焚毁。这长途奔袭是指军事上的一种突袭行动,由短时间之内进行长距离的运动,对敌方实施突然袭击,出其意料,往往能够取得良好的效果。张秉忠能跳出十面张网的重围,长途奔袭,攻下官军大本营,处死藩王,巧妙逼迫自己的死敌杨嗣昌自尽,实现了自己的战术意图,堪称完美的长途奔袭战例,完全可以称得上军事教科书经典战例之一。

    当张秉忠从大雀营中,听到杨嗣昌业已出川一事,心头大喜。没有了这兵家圣手的坐镇,四川地势再过艰险,对于秉忠而言,也是探囊取物一般的容易。于是自己个儿心头打定主意:入川!入川!只有这自然富饶的蜀国之地,方可让这帮穷兄弟们解得衣食果腹之忧。至此不久,身担剿匪大任的杨嗣昌得到消息,匆匆出川,深感罪责重大,由自己出谋划策的四正六隅、十面张网的计策,从此彻底告破。一连被匪首们扑杀三、四个大藩王,都与自己的计策有关。便开始这一路上绝食,历至三月时,便饿死在荆州的途中。

    罗有才见张秉忠大获全胜,当即便派艾能奇率五百精骑前来助势。这艾能奇本是艾长生之子侄,个小但十分精悍,面色长的十分随秉忠的样子。自打英山寨与秉忠分离之后,这艾能奇无时不刻的都想回到张秉忠的身边。如今有了这等好差事,他便毛遂自荐亲率五百精骑来到秉忠帐前。

    随后秉忠便把意图川蜀之地的想法告诉了两位兄弟,可曾想这两位兄弟皆大肆赞同。当秉忠兵至毫州时,罗有才派英山寨寨主艾长生率五营联军前来助阵。这五营史称“革左五营”,既有老回回马守应,革离王贺一龙,左金王贺锦,争世王刘希尧,乱地王蔺养成组成,从此秉忠的农民义军声势又一次响彻河南,湖北,四川等三地。

    当年的二月,张秉忠率汇合之后的农民义军攻陷舒城,六安等地,并进克庐州,杀知府郑履祥等人。又连下无为、庐江,并在巢湖命钱顾开始训练自己的水军。接着又打败了总兵黄得功,刘良佐的大明官军部队,使得秉忠的农民义军在江南一时间大震。

    崇祯帝因杨嗣昌未能有效的消除内患,以至于匪患重新抬头,烽火四起。于是将凤阳总督高斗光,安庆巡抚郑二阳逮治,起用内阁大学士马士英代之。同年十月,张秉忠率部西走郸水,因李自成部求助于六哥,遣原革左五营北投李自成。左良见李自成部声势逐渐壮大,为避其锋芒,尽撤于湖广兵下东南;此时竟让张秉忠趁机攻占黄梅。

    秉忠信佛,少年时与寺庙结缘。此时进入禅宗佛土,岂有不拜之理。五祖寺,原名东山寺,或东禅寺,后世改称五祖寺,位于湖北省黄梅县距东约三十里的五祖镇东山之上,地处大别山主脉东端南沿,与九江隔江而望。建于唐永徽五年,是中国禅宗第五代祖师弘忍大师的道场,也是六祖慧能大师得法受衣钵之圣地,被御赐为“天下祖庭”。五祖寺,建于唐永徽五年,是中国佛教禅宗第五代禅师弘忍大师的弘法道场。弘忍大师在东山开辟道场后,广开法门,接引群品。吸引四方学者,常住门徒多达千余人。武则天立周即位后,提倡佛教。久视元年,请弘忍授法弟子神秀、玄约、慧安等赴内道场供养,并赐为国师。此后,弘忍的声誉愈高,五祖寺的声望也越大。唐大中二年,宣宗敕建五祖祖师寺院,并改赐寺额为大中东山寺,亦曰五祖寺。后来,五祖寺在李唐诸帝的支持下,持续兴盛,从未衰败。北宋真宗至南宋高宗期间,师戒、法演、表自、宗拔等名师任五祖寺方丈,相继大兴宝刹,修建殿宇佛塔。特别是法演住山时,大兴祖庭,大振宗风。其法裔弟子中,佛果克勤、佛鉴慧勤、佛眼清远三人,时称“三杰”,亦称“三佛”,精励自持,广扬佛法,禅风大盛,使五祖寺的名声更加震动天下。宋景德年中,真宗改赐寺额为“真慧禅寺”。英宗于治平年间御书“天下祖庭”,徽宗则于崇宁元年御书“天下禅林”赐给五祖寺。宋亡后,东山毁于战火,一时冷落萧条。直到至元十九年,了行禅师再入东山,扫寺故基,重兴土木。皇庆二年三韩万奇上人从渖王请,奉弘忍肉身还东山。至治二年,法式禅师精励自持,作大殿,奉祖师;作经阁,藏经卷;梵刹佛像俨然一新,金碧辉煌。后来五祖寺几经劫火,又多次重修。元至顺二年文宗改赐寺额曰“东山五祖寺”,简称五祖寺,此名一直沿用至今。东山五祖寺,整个佛寺建筑群,依山势由上、中、下三部分组成,整体像古代宫殿建筑,为中轴线平等布局,层次分明,寺院建筑面积极其宏阔。四大主殿天王殿、大雄宝殿、毗卢殿、真身殿,依山势高低建于中轴线上。殿宇建筑,斗拱交错。据记载,五祖寺最盛时有殿宇、庵堂和亭台、楼、阁共一千余间。所以,当时的湖北黄梅亦被称之为禅宗佛土之名。

    物竞天择,事不由人。并非是张秉忠嗜杀,而是这乱世只能以杀立威,能不伤及性命者尽量不去动杀心,这是秉忠一贯的选择;但是情非得已、势必于人之时,只能是以杀止杀,亦有壮士断腕之能,金刚抚琴之真义。

    崇祯十六年正月,张秉忠率部趁夜攻下郸州,后又连下郸水、黄州、麻城等。在麻城时,张秉忠又招募数万人义军队伍。然后向西去汉阳从仔仔洲渡过长江,迅速攻占武昌府城。武昌为楚王朱华奎的王府所在地,守城官吏闻风而逃,而楚王所慕兵勇仰慕秉忠义气过人,愿作为内应大开城门迎接农民义军。秉忠的义军入城后处死楚王,为解其楚王为富不仁为王不贤,将之杀剐,与其部下分食其肉糜以解其恨。同时,把楚王宫内的金银珠宝统统拉走运往巢湖太姥山岛中,用了数百辆大车都没有拉完。另外发银六百余万两,收集各地流民与麾下,与所现存士卒近五十余万众,徐图四川。

    这四川素有天府之国之称,四川位于西南腹地,地处长江上游,东邻重庆,南接云南、贵州,西衔西藏,北连青海、甘肃、陕西;东部丘陵较多,西部山地较多。四川省境内以山地为主,丘陵次之,平原和高原少。河网密布,水系发达,人口稠密,气候宜人。四川简称川或蜀,又因先秦时四川(包括重庆)曾分属巴国、蜀国两诸侯国,故别称“巴蜀”。以益州、梓州、利州、夔州四路而得名(另境内有岷江、沱江、嘉陵江、乌江四条大江,古称江为川,故名“四川”)。四川历史悠久、风光秀丽、物产丰富,自古被誉为“天府之国”。四川盆地由连结的山脉环绕而成,位于中国大西部东缘中段,长江上游,囊括四川中东部和重庆大部,是川渝的主体区域,人口稠密,城镇密布,经济繁荣,文化昌盛,气候宜人,山水秀丽,人杰地灵,物华天宝,资源丰富,区位优越。四川盆地西依青藏高原和横断山脉,北近秦岭,与黄土高原相望,东接湘鄂西山地,南连云贵高原,盆地北缘米仓山,南缘大娄山,东缘巫山,西缘邛崃山,西北边缘龙门山,东北边缘大巴山,西南边缘大凉山,东南边缘相望于武陵山,这里有中国最肥沃的自然土壤。四川盆地是全国紫色土分布最集中的地方,向有“紫色盆地”的美称。四川盆地底部面积按其地理差异,又可分为川西平原、川中丘陵和川东平行岭谷三部分。四川盆地按方位可以细分为川东、川西、川南、川北和川中五部分。