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佛说：阿难，认识没有来源，它是因为眼、耳、鼻、舌、身、意等六种与外界联系的器官的不实际的产生而发生的。你现在看法会中众人，你的目光所及之处，历历在目，就像在镜中观物，并没有分别。
可是，你的认识识性却从这当中一一分别析解，这是文殊，那是富楼那，这是目犍连，那是须菩提，那是舍利弗等等，一一可以指示出来。这个认识本性了然知道理解种种事物，那么它是从眼睛所见这里生出，还是从外界人物这里生出，或者是生于空间之中，或是无因而起突然而现？
阿难，如果你的认识本性生于用眼观看之中，那么，如果没有明暗，没有物质空间，也就没有观见，没有观见，认识从何而发生？
如果认识生于外界物质之中，那么，认识既然不从眼睛观察中产生，就不能观见到明，也不能观见到暗，明暗都不显现，也就没有了物质空间，如果没有这些物质，识性又从哪里产生？
如果认识本源生于空间，那么，没有物质就没有观见，没有观见就无从辨别，那就不能了知明、暗和物质空间等等。
没有物质，也就没有种种人的眼睛可以看见的了，你的见闻知觉也就没有了。
在观见和物相都无的情形下，空间就等于空无；
然而，既使空间是实有，不同于一般事物，纵然出现你的认识，又怎样才能将它分辨呢？
如果你的认识本性是无因而起突然出现，那么，你为什么不会将太阳看作是月亮呢？
你再详细审视，观见依托于眼睛，物体是从视网膜的物镜中推出，有物质形状，那没有形状就只是空无。
它们都有联系，而认识却是从哪里产生出来呢？
认识是认识和再认识的过程，观见则如镜子照影反射到大脑，
但是反射是自身的，他们既不能相和也不能相合，身体五官的见闻知觉也是如此。
所以说，认识世界，除了客观世界并无其它获得之处，它不能自己凭空想象。
如果说认识只能来源于客观实践，那么情绪、见闻、知觉等意识活动，原来都是一张白纸，离开物质世界，都无从说起。
认识、再认识与空间，以及地、水、火、风等，合在一起叫做七大，它们原都是圆满湛静的，都是时空的自然存在，本来无生无灭。
阿难，你的心粗糙浮动，不能领悟理解见闻知觉产生的认识和再认识，这些原本都是科学真理。
你应当听到看到，涉及到人的认识内容、空间、地、水、火、风这些方面的知识，它们是相同还是相异？
是空还是有？
是不相同还是不相异？
是非空还是非有？
你不知道在如来自性的自然真理中，认识的本质即是获得真理，认识和再认识即是人获得真理的本质，它们是科学规律，盈满人世间，蕴涵吐纳空间世界，它们不是一成不变，而是遵循顺着众生的不同时代的认识能力而发展。
世间的人们迷悟无知，以为它是因缘自成。这些都是认识的误差，这样理解，都不正确。
这时候，阿难与法会中所有大众，承领了如来佛宣传演示的这些真理，一时身心坦荡，没有困惑，他们都自觉到，真理的认识原来盈遍世界，他们观见到时空世界，就像看自己手中拿着的树叶那样清晰。
他们都自觉到，世间一切事物，都是真理的认识和再认识的探索过程，真理圆融遍在，涵含宇宙。
此时，他们返观自己父母所生自己的身体，就像是宇宙里浮动着的一粒尘埃，若存若亡，就像是无涯大海中的一个泡沫，起灭不定。
他们合掌顶礼，获得未曾有的欣喜，就在如来的座前，咏诵起礼赞如来的美文：
世尊美妙精湛的演说，绝世经典楞严经，人们几千年来接受教化，无数众生获得真理。
愿今天我们得到传承，普度芸芸众生。一颗诚心奉献我佛，报答世尊的雨露恩泽。
恳请世尊为我证明，我入世俗人间倡导真理，如果有一个众生未得教育，都不获取非分的荣耀。
那怜悯慈悲除微细惑的佛主，令我早日登上智慧的殿堂，在世间传道，消除人间认识的偏差，追求真理，一心向善。