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有“第二佛陀”之称的宗喀巴大师著作《菩提道次第广论》，这部名著不属于任何经典，而是对佛学经典进行的释译，它涵盖佛法三藏十二部，无论修学显、密、禅、净，都能从中获得真正的利益。佛陀广论的菩萨道，创立的根基在哪？请我们接着阅读：
释迦牟尼佛对阿难说：“人类最高理想西方极乐世界的菩萨，仰承信息交流，在瞬间，时空穿梭往复于无边无际的佛国净土，给这些佛国的诸多佛所需的花、香、幢、幡等供品，随其意念立即送至并出现在手中，珍奇美妙，特殊非凡，不为世间所有，是至心虔诚地奉献给诸佛及众菩萨的。
若有洒下的花瓣，在空中便立即合成一巨花，花瓣向下，端顶浑圆周全，化成华盖，华盖放射百干种光，纷呈百千种色，每种色彩都放出异香，香气薰满空中。
大的华盖是小华盖的一倍或者数倍，乃至于大可以覆盖人类世界。所有这些花如流星雨般缓缓下降，随着落下来的先后，依次化没，前花刚散，新花又降，若是没有重新撒下新的花瓣聚合成新花，前所撒下的花就不会落下。依然在空中悬浮。
音乐家在时空于中合奏美妙天乐，微妙的音乐回荡在天空，歌颂着佛的伟大功德。
又只需片刻的功夫，菩萨们的视屏连线又都接回到极乐世界，全部集会于七宝讲堂。
在这里，永恒的导师、无量寿佛为他们广泛的宣讲经典教义，演说奇妙方法。
无量寿佛的音声如此美好，菩萨们听闻教导后莫不欢欣鼓舞，自心开解，得悟圣道。
每当这时，就有香风吹拂七宝树，发出五种音乐声。
无数神妙之花也都随风四下散开，自然供养于佛。
如此这样的妙景，反复不绝。
一切的最高理想社会中的圣众，全都棒着百千种鲜花和妙香，用万种乐器演奏，或唱歌，或舞蹈，都在一心敬仰阿弥陀佛和诸菩萨。
一切圣众前后往来，熙熙攘攘，怡悦欢乐。
这都是因为无量寿佛本愿功德加被于众，同时也是诸圣众在过去时光中努力创造，至心飞翔，其所积累的知识，一代代延续下来，在人类崇高理想极乐世界中得到应用的缘故；是圣众善于修习、善于摄取、善于成就的缘故。”
释迦牟尼佛告诉阿难：“西方极乐世界中的诸菩萨众，都能够完全洞察彻视，倾耳聆听人类社会上下左右、过去现在和未来的一切事情。
对地球人以至于飞蝇爬虫之类的心意善恶、口所发言、或善或恶、欲言未言、以及在什么时候能够度脱苦海等等问题，对在什么时候得道往生极乐世界等等问题，诸菩萨都能够预先知道了解。
还有呢，西方极乐世界的诸声闻众，身上发出的光可以照亮一地；而菩萨的光明，可照亮方圆百里。其中有两个菩萨最为至尊。他们的威神光明普照大千世界。”
阿难问道：“这两个菩萨的名号叫什么呀?”
释迦牟尼佛答道：“一个叫观世音，一个叫大势至。这两个菩萨在娑婆世界修菩萨行。往生西方极乐世界时，便常侍在阿弥陀佛左右。他们若想回到地球，随心所欲便能到达。现在他们居住在我们现实的娑婆世界，为世界人民作示范，教化人民求生理想的净土社会。世间的善男信女若是有紧急危难恐怖之事，只要一心将生命托付给观世音菩萨，无不立时得到解脱的。”
“还有，阿难!西方极乐世界中所有现在、未来的一切菩萨，都将最终努力达到候补佛位。唯独除那些发下宏大誓愿，自愿重入生死世间，为度群生，演讲佛法如狮子吼的大菩萨。
这些大菩萨誓愿身披铠甲出入人类的五浊恶世，以修行宏深誓愿的功德而自行庄严修身自好。虽投生在利欲熏心的五浊恶世，其展示出来的形象也同人世间秽土众生一模一样，他们从修行直至成为佛，不会堕入地狱、饿鬼、畜生三恶趣中。他们置身于现实生活的世界中，却知道过去将来的宿命。
“无量寿佛为了度脱地球上诸众生类，使他们能往生到西方极乐世界，使他们全都解脱进入涅盘，使修菩萨道让他们一一成佛。
他们在成佛后，又都重回世间去教授众生，重回世间去度脱众生。
新成之佛，复度众生，众生成佛，又度众生。如此辗转度脱，没有尽期，度人无数。因此，世界中的种种众生，其往生西方极乐世界，得最后解脱的涅盘方法和其道理，将成佛的简直不可胜数。
“西方极乐世界是寂静而圆融的整体，遵循物质不灭定律，时时的质量都无增无减。更何况是灵魂转投而来，那往生者多，该国中人却不为此有所增加。这是为什么呢?
这就犹如大海，大海是众水之归宿。所有的江河湖泊中的水流，最终都进入海中。但这海洋中的水，难道会为此而有所增减吗?
“西方佛国世界无以计数，阿弥陀的佛国悠久遥远，国土广大无边，清净光明，美好庄严，众生快乐。在诸佛国之中是独一无二最好的。这都是阿弥陀佛原来当菩萨时修道求得大愿，积累无边的功德、科技、智慧所形成的。无量寿佛以此恩德普施十方，人类各个角落、无穷无极之地都得其恩泽。阿弥陀佛的功德可谓深广宏大，无可计量，难以说完。”
“再有，阿难!西方极乐世界中的所有菩萨，其禅定、智慧、能力、威德，都达到顶峰。连诸佛所说的深秘玄奥的思想，也都研究得彻底深透，无不明了洞达。
这些菩萨善于调制身、口、意，身心随顺柔软，深入于真实无误的正确智慧，没有一星半点烦恼残遗，依照阿弥陀佛教化，选修学科、认真学习、在学习中获得乐趣、反复背诵、多视角看问题，一心一意的专研、舍弃妨碍学习的其他行为和想法；修行正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定八种圣道；修行从肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼的视角看待问题。
从而能透过现象见实质，并与实际相结合。
其视觉能见到并分析，能科学的选择正确的道路，从客观思考问题、解决实际问题，通达事物现象和本质；
通过修行学到的知识能排除迷惑，用智慧思维发现事物运行的本质，用修行的理论掌握方法理论。
其具有雄辩才能，自圆其说，善解人意，为人真诚，动情入理。为他人演讲，如入无人之境，推理严密。
菩萨不守财，无所求，无所想；
无怨无悔，无爱无恨；
为什么呢?
是因为菩萨，慈悲心肠，利他公益。
还能舍弃红尘中一切私心杂念，成就了一心一意为人民服务的理想。
菩萨通过学习掌握了人类知识，不自高自满，乐于在哲学上有更高的水平。
掌握的人间所有方法理论，知道万物的结局都是一无所有；
而就自己的出身和成长的烦恼，都抛到了九霄云外。
在人类社会，他们树立起人人平等的思想，勤奋学习，探寻人生中的真理，犹如一艘度过苦海的小舟，劈波斩浪到达了胜利的彼岸。
他们断除疑惑的束缚，验证无所得的空慧，用实用权宜之智，增长了解决问题的能力。
自修行开始，掌握方法理论，专心致志，而不分神。
“极乐世界菩萨们的智慧犹如高山大海日月星辰；菩萨们的智慧炽盛如同火焰：他们的智慧之火烧尽烦恼之薪柴；他们心境像那洁白的雪山一样洁净无垢；
菩萨们的清净境界，可与除尘洗垢的清水相比：清水溪流可洗世尘，菩萨清净可洗心尘；
持戒净洁好似琉璃清彻；心意光明磊落，行动明鉴表里：
那犹如灿烂太阳的智慧，破除无明造成的痴惑，建成无贪无求的淳静心境；其智慧温和禅定，纤毫明察，能入实际之理体，调伏抑制自己和他人的不安之心。
引导群生，舍离抛弃诸多爱欲情愁，永远离开贪、瞋、痴三种污垢，那忍受世俗侮辱的精神，与那默默承负一切重荷的大地一样，同时又不分轻重厚德载物；
菩萨度人不分亲疏；
菩萨们不执着的品性如同大风：风拂世界，无所不到；
菩萨们的品格犹如白莲：莲花不离污泥但又出污泥而不染；
菩萨不舍众生，但身处浊世秽土而仍然清净；
他们威光显赫，神采奕奕，面貌和悦，内心欢喜，雄健勇猛，无畏无惧，其音容相貌非同一般，又有雄辩才能庄严其身，如此种种，实在找不到能与之媲美的了。
他们尊重诸佛；如文殊大士那样的智德，与他们一起成为照耀世界的明灯；
迷茫中的世人为他们献上供果，成为世间众生最好的福田。
菩萨自由自在的遨游世界，宣讲传播真理，如同雷声远达，震醒了世间痴迷而未觉悟之人；
法音震响，犹如击鼓；威德摧邪，犹如建法之幢；
菩萨们的教学犹如甘露，滋润大地万物，滋润众生心灵；
菩萨们的平等慈悲犹如广大无边无际空间；
菩萨们的胸怀犹如尼枸树宽阔而遮阳蔽日，荫庇众生；
菩萨们的锐利犹如金刚杵，摧毁一切铠甲；
菩萨优选的妙智能退一切烦恼魔军；
菩萨们的坚强犹如铁围山：铁围山坚固不为一切所摧，菩萨的坚强，也不为众魔外道所动摇。
他们所修之善的因缘力，积累功德生出牢不可破的坚固善心，摧毁和降伏一切恶魔大军。
菩萨之心，方广平正，顺遂机宜，巧行权便，讲论佛经从不生厌，追求佛法不知疲倦；
菩萨们所说之方法，使大家心悦诚服；
“西方极乐世界理想社会精神的菩萨们时时得到诸佛的共同称赞，他们探究完成诸菩萨该修的觉悟，而永远处于不生不灭的涅盘正定的状态，在一切道场中遍修所有功行，远远超离凡夫俗子的境界。
阿难!我现在只是广论一下，那崇高理想极乐世界中菩萨们的真实品德行为，大体上如我以上所说，但若要广泛和详细地介绍，即使说上几千年也难以说完!”