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于是，威德自在菩萨在大众中，即从座起。向佛足行头顶礼，右绕三圈，长跪叉手，对佛说：
伟大的悲悯众生的世尊，您广泛的为我们按照客观实际、分门别类讲解认识论的本质，令诸位菩萨有科学的方法；
承蒙佛的客观教诲，我们没有修养温习就得到至善至美善美的知识。
世尊：
譬如：大城墙外有四个门，在各方有随意进城来的人，他们都能四门而进；
犹如庄重严肃的佛学殿堂及各学科组成，他们并非是一种方法。
恭请世尊广深入浅出，为我们宣讲所有逐渐并有次序的学习方法，论述修行学习人的不同类型；
令听讲的菩萨及未来的众生求学利他的学智，迅速获得开悟，在佛学知识的海洋中弄潮、学习和实践；
说完这些话，五体投地再三请求。
此时世尊对威德自在菩萨说：
问得好哇！善良的男子：
你能为诸位菩萨及将来的众生，向如来问这样的修学方法；你今日仔细听，现在就为你说。
此时威德自在菩萨敬奉教诲欢欣鼓舞，及诸位大众都静静的聆听——
善良的男子：最高无上的奇妙的世界观和科学方法，遍布整个世界；
新出现宗教领袖的学说与所有的理论都是平等的；
对于各种修行学习方法没有两样的。
其随客观环境变化的认识是无限的。
如果从全方位视角归纳，按照性质上的差别，有三个种类：
善良的男子：
如果诸位菩萨（导师）悟出平静才能全面的认识事物；
以平常心，用静代替行动，对认识有新的觉悟而不烦躁行动，静静的就会有智慧发生；
由此可澄清各种观念；
身外的滚滚红尘从此永远消失；
内心里生成寂静、轻松和安详；
由于身心寂静的缘故，整个世界，各种如来的智慧，在心中显现，如同镜子中的影像，此种方法，名称叫奢摩他。（至静之法，止、定、清空、归零）
善良的男人：
如果诸位菩萨（导师）领悟纯粹的科学世界观科学方法，以平静纯粹的全方位的认识，理性思维及培养实事求是的作风，都是因为现实主义理想化的意识。
即赋予各种理想主义精神，来消除幻想；
用顺应客观变化的理想开导富有理想的大众；
由这样产生的想法，便能够从内心发出极大的悲悯、轻松和安定。
一切菩萨（宗教领袖）从这点开始，循序渐进的分层次的增进内容。
应该知道，这种具有理想主义世界观的人并非等同于幻想；
由于理想主义者也都是没有实现的设想；即虚幻不切合实际的想象，与客观实际永远是相背离的；
这正是菩萨（导师们）所要辩证、周全、美好的实践；
如同泥土中生长苗木，要在现实中成长；
此方法的应用，名称叫三摩钵提。（还是三昧，寻查理想和客观发展变化的一致性、即理论联系实际）
善良的男子：
如果诸位菩萨明白纯粹的宏观和微观的全视角世界观；
以这种意识跳出与时俱进的圈子；
及采用以不变应万变的方法；
明确知晓身体和意识都是人类历史长河中的一滴；
没有智慧、也没有认识但又不依靠各种思潮；
永远超过时代的束缚和那过犹不及天马行空的境界；
在接受客观世界的考验和身心的变化；
人在江湖，却如器皿中的蜂鸣声，音在器皿之外；
烦恼和永别都不再牵挂；
这样，便能在内心中生成万籁俱静，轻松安详，美好的觉悟；随顺客观环境而寂灭；
当深知众生的生命意义都在浮想联翩之中时；
这是凡夫俗子所不能达到的。
此方法的名字叫做禅那。（知足而长乐）
善良的人：
此三种修学方法，都是尊重客观环境的科学方法；
全世界的圣贤，因此而成就。
全人类的宗教领袖（导师、菩萨），创立各种理论学科，其基本原理都是相同的，都没有脱离这三种基本方法。
如果再得到科学方法理论的实践证明，即成就真理的认识。
善良的男子：
假使有人修学神圣的理论，教化成就无数高僧大德，不如听讲、学习畅通无阻的科学认识论，哪怕是瞬间随顺修习。
此时有词为证：
威德菩萨你应该知道；
最高尚的认识，在世界上是唯一的；
随顺客观的科学方法，却有无数个；
如来概括归纳有三种类型；
平静的内心，如镜子一样映照出真理；
理想主义与现实主义相结合，遵循着客观事物的演化；
从历史的长河中，每一滴水都是一朵云彩；
这三种思维方法，都是客观事物的总结；
伟大的思想家，因此认识而成就；
认识、实践、再认识、再实践；
这就是真理的化身。