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圆觉经的作者，以故事的写作手法，通过佛陀分别与十二位大菩萨的对话，系统的回答了佛学的理论与实践的问题，阐述了经典的人生智慧；佛陀是有大智慧的人，他说过，人类中的每一个人，通过学习认知，都能成佛，都能成就伟大的人格。
他面对人类社会本生的缺陷，和人类社会生活演化的不可逆的失误，找到了一条摆脱矛盾的全新的颠覆性的人类生活方式：僧侣、居士修行模式。
佛陀和他的弟子们，在向世人传输佛学的二千六百年间，犹如一棵枝繁叶茂的参天大树，其不同枝叶的生长，就如同开创了佛学的不同宗派，各宗各派都有不同的作用。
……作者在圆觉经的编写中，具有法性、法相、破相三宗经论，南北顿渐两宗禅门，法相宗创始者是伟大思想家玄奘及其弟子窥基:
其理论认为，一切众生因剖析一切事物的相对真理和绝对真理实而得自我，都有不同的思想来源及其层次，但同时也认为一切众生本具如来德性，因缘成熟最终都能成佛。
玄奘（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。
唐玄奘法师是唐贞观十九年（645）春正月从古印度回到长安，三月奉敕开办译场，弟子三千，高徒数十名。唐显庆二年（657）九月陪驾李世民到洛阳；
如果按时间和在洛阳白马寺出炉圆觉经，那么此经是否有玄奘高徒的笔法？
河南洛阳白马寺位于河南省洛阳老城以东12公里处，创建于东汉永平十一年(公元68年)，为中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，有中国佛教的"祖庭"和"释源"之称，距今已有1900多年的历史。
有高僧在白马寺用佛陀多罗的笔名，翻译或编写了（圆觉经），
圭峰宗密在《圆觉经大疏》中记录了一个说法，此经于长寿二年(693年)译出，
圭峰宗密(780-841)唐代名僧，佛教华严五祖。俗姓何，法名宗密。四川西充县人。元和二年(807年)出家为僧。去世后谥号"定慧禅师"。是著名佛教思想家，主张"佛儒一源"，认为"顿悟资于渐修"、"师说符于佛意"。
833年(唐太和七年)，圭峰54岁，好友白居易作《赠草堂宗密上人》一首，"吾师道与佛相应，，心台照耀百千灯。“
831年(唐太和五年)，52岁， 10月，刘禹锡在苏州刺史任上，写下《送宗密上人归南山草堂寺因诣河南尹白侍郎》一首，"宿习修来得慧根，多闻第一却忘言。自从七祖传心印，不要三乘入便门。东泛沧江寻古迹，西归紫阁出尘喧。河南白尹大檀越，好把真经相对翻。"
816年(唐元和十一年)，37岁，在终南山智炬寺撰成《圆觉经科文》和《圆觉经纂要》2卷，在禅界传阅，实倡始于唐?圭峰宗密禅师:一言之下心地开通，一轴之中义天朗耀’（《圆觉经大疏》序），《圆觉经》便深深的打上了禅师的烙印。
唐开元十八年（730），著名的智升和尚于长安西崇福寺东塔院撰开元释教录二十卷，详录后汉明帝永平十年（67）至开元十八年，凡六百六十四年间，传译至我国之大小乘经律论三藏、贤圣集传，及失译缺本等，敕入大藏。此录为经录中最完备者，宋藏以下诸藏皆依准之；又古来凡言及翻译经典之书，亦皆以此录为标准。其中在《续古今译经图记》中，首次记录此书为佛陀多(Buddhatrāta)所译，但译出时间不详，佛陀多罗的生平也没被记录下来。
宋高僧传卷第二记载：释佛陀多罗，华言觉救，北天竺罽宾人。（注：唐称迦湿弥罗，今新疆西南部克什米尔地区，盛产绵羊。）誓化支那，止洛阳白马寺，译出大方广圆觉了义经。此经近译，不委何年？
圆觉经在《大藏经》编在经集部，大致属于讲般若22年范围。佛祖大约从31岁开始讲经传法，讲阿含经方等经20年后，大约51岁。所以估计讲圆觉经是在51岁-73岁之间，很具体的时间无法考证。除最初的《华严经》和最后的《地藏经》与《涅槃经》有比较准确的讲授时间，其他佛经具体的时间很难考证了。
《圆觉经》是一部特殊的佛经，为什么这么说呢？一般来说，佛讲经都是有地点的。比如金刚经，是在舍卫国竹林精舍讲的，地藏经是在忉利天讲的，杂阿含经是在拘萨国的佃户家讲的，楞严经在祇桓精舍讲的，妙法莲华经是在王舍城耆阇崛山中讲的.....唯独圆觉经是在自性之光中讲的；
时至今日，现代人阅读圆觉经的故事，
还能使人阔清迷惑，洞明宇宙人生之真理；
豁凡情而发圣解，超生死而生净土；
深有益于身心修养和家庭和睦；
乃至最终解脱，吉祥安康。
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佛教的经典，主要是由历史上佛教徒六次集结来传译出来的。
在缅甸，曾于1954年5月至1956年5月召开第6次佛教经典结集大会。大会场所设于仰光郊区，系仿照佛陀入灭后于灵鹫山所举行第1次结集时的七叶窟。这次结集的成果，根据第5次结集所镌刻的729块大理石刻文为依据，并参考锡兰文版、泰文版、高棉文版和伦敦"巴利圣典协会"的版本，作详细考订，而出版整套的巴利文南传经典。由缅甸政府护持，目的是重述和验证三藏经典。
佛教第六次结集时马哈希尊者扮演为马哈咖沙巴尊者（大迦叶尊者）的角色，而持三藏法师明昆尊者扮演为阿难达尊者（阿难尊者）的角色，一问一答的方式一一结集了五尼迦耶（经藏五部）及以外五部注等....全以背诵的方式结集完全三藏(经、律、论)。当时共同参与者来自泰国、老挝、锡兰、柬埔寨等...，上座部佛教八大国家的高僧长老，以外场外开放随喜参与者来自诸国的记者，宗教研究者等....结集一开始马哈希尊者向诸位长老言：诸位高僧，诸位尊者，诸位善知识，随闻佛子（马哈希尊者自称）宣说...之后问起诸经，律及阿毘达磨等...，每一经结集后马哈希尊者向大众说：每问问题尊者三藏法师明昆尊者一一回答，或分别回答之故，佛陀的正法至今为止仍有清净无缺。
圆觉经在中国求内没有详实记载，就用圆觉的辨识方法，外求缅甸验证，如果没有在重述和验证三藏经典里面，说明是中国唐代高僧所作，同时还可以弘扬中国佛学文化。
如果在重述和验证三藏经典中，对照比较，得以使佛陀多罗还愿成译经大师的本来面貌，解决了多年考古学的难题。
这将是求真务实的探索之旅……