千夜阁 > 历史军事 > 五胡烽烟 > 第262章 宗教制度(第四更)
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    辣椒的事情只是个小插曲,很快就过去了,文易把辣椒种子放好等明年开春了种植。

    至于辣椒皮,自然要被拿来吃啊。

    之后他就召集文武大臣在光明殿召开了一次会议,会上只讨论了一件事情,推广妈祖信仰。

    “人是需要信仰的,与其让他们信奉不知哪来的野神淫祀,还不如给他们找一位正神,免得误入歧途。”

    “且,我已经和道教杜子恭教主达成协议,他们会把妈祖纳入道教天庭正神行列。”

    “有了这个基础在,也能避免我们和中原汉民主体在信仰上产生分裂……你们以为这个方法如何?”

    薛大元说道:“我支持大王的法子。以前我就有拜神的习惯,倒不是信不信,就是求个心安。”

    “到了东宁之后就再也没有拜过神,总觉得少了点什么,我相信和我有一样想法的人有很多。”

    “只是以前唐国初创,大家也都是刚刚迁徙到这里,都忙着开垦土地过生活,没空拜神。”

    “现在终于安定下来看,家中也有了余粮,慢慢的会有越来越多的人拜神求平安。”

    “如果我们不推出正神祭祀,很可能会被别有用心的人利用……大王确立正神祭祀,恰是时候。”

    柴犇说道:“妈祖虽然是新神,但她是海洋女神,我们东宁是海岛最适合祭拜她,我觉得挺好。”

    莫俊、吴仪、古义、郭吉廷、周启等人也都认为不错。

    甘宪沉思许久一连问出了好几个问题:“一切都不能脱离律法的约束,宗教信仰亦不能例外。”

    “我们应该如何管理妈祖教?神职人员几何?用何法来管理?他们的土地财产是否缴税?这些都需要提前制定好。”

    众人纷纷点头,甘宪这个问题问的非常好。

    中国自古以来就是世俗国家,宗教只是为政权服务的。然而历朝历代都有不同的宗教管理制度,相当的混乱。

    唐国准备采用哪种制度?亦或是自己设置一套全新的制度?这些都有必要提前商量好。

    文易既然提出妈祖信仰,自然早就想好了这些一切,当下就说道:

    “妈祖也是道教的分支信仰,神职人员也可称之为道士,斋醮仪式都可以照搬道家的直接使用。”

    薛大元笑道:“差点忘了,道教的斋醮仪式就是大王您帮着制定的,自然没有什么问题。”

    周启惊讶的道:“等等,薛学士你刚刚说什么?道教的斋醮仪式是大王帮忙制定的?”

    薛大元道:“想不到吧?不只是斋醮仪式,道教的新思想皆来源于大王。什么天庭、地府、六道轮回……都是大王教给杜教主的。”

    “否则,你以为道教为何会帮我们编写妈祖经?又为何愿意单独为了唐国添加一个新神?”

    郭吉廷、周启、陈秀三人无不瞠目结舌。

    道教改革最亮眼的地方在哪里?就是构建了天庭地府体系,提出了六道轮回的概念。

    并以此为基础修改经文,统合道教各家分支,才有了现在的道教。

    世人皆赞叹杜子恭的才华和成就,谁见了他都要恭恭敬敬的叫一声教主,就连士族见了他都要放低三分姿态。

    现在有人告诉他们,这一切都是出自文易之手……

    如果不是他们见多了文易的神奇手段,以及眼前完整的妈祖经,绝对不会相信是真的。

    这个大王,还有什么是他不会的吗?

    文易心中得意,嘴上谦虚的道:“过去的事情就别提了。咱们私下说说就好,到了外面可不敢乱说,免得传出去坏了杜教主的名声。”

    “是。”众人齐声回道。

    在郭吉廷三人眼里,这一刻文易身上似乎冒出了金光。

    不但能力强,品性也非常好,明主啊。

    我们的运气真好。

    文易继续说道:“宗教的管理方法我早就已经想好了。在礼部下设立太卜寺,专门管理宗教事务。”

    “每个道、州、县、镇都只能有一个正式的庙观,其余皆视为违法必须捣毁。”

    “……道是未来我们国家的土地面积扩大之后,我准备设立的新机构,在州之上,辖数州之地。”

    众人面面相觑,这不经意间又听到了一个惊天的大消息。

    这个叫‘道’的机构适不适合且不去讨论,关键是透露出来的信息:咱们这位大王果然不甘寂寞啊。

    换成以前他们肯定会担心,人心不足蛇吞象啊。

    但现在他们只有兴奋。

    别管能不能做到,起码要有这个心气儿啊。

    万一呢。

    那在座的各位都是开国功臣啊。

    虽然现在他们也是,可一个小岛上的小国的开国之臣,和整个天下的开国之臣,意义完全不一样。

    众人的表情变化文易自然也看到了,这本来就是他故意透露给众人的消息。

    用这种不经意的方式暴露一点点野心,试探一下众人的反应。

    同时也给大家一个更大的目标,免的他们失去上进心一门心思搞内斗。

    现在看来,效果非常不错。

    他继续说道:“庙观不许经商,不许置办地产……所有产业一律交税。想要出家当道士,必须有太卜寺颁发的道牒,否则视为非法。”

    “但考虑到他们的生存问题,允许庙观学习医术治病救人,并按照寺庙的大小分给一定数量的耕地……”

    “道一级的庙,道士不得超过五十人,地不得超过五百亩……州一级的庙观道士人数不得超过三十人,地三百亩……”

    “县一级的庙观道士不得超过十人,地百亩。镇一级的庙观道士不得超过两人,地五十亩……”

    “律法必须把庙观的土地数量规定死,即便是增加一分也要视为违法,直接捣毁庙观。”

    “不论这一分地是哪来的,就算是他们自己花高价买的都不行,只要增加了就视为违法。。”

    “村子里面也允许百姓自建一座小庙,但不算正式庙宇。不配备正式的道士,也不享有任何地产,当然也不受任何限制。”

    “百姓可以在自己家摆放神像、牌位……只要不干违法乱纪的事情就无需过问太多。”

    这个政策算是文易参考前世国家管理宗教的方法,再结合历史上的经验教训总结出来的。

    总之,宗教就老老实实的扮演好角色就可以了,别想搞七搞八。