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来了两百多丫鬟，水神府突然变得有点乱，而且这些小丫头都是十二三岁的年纪，也做不了体力活，水神府没什么产业，在她们的安排上，有福犯了难。混乱了几天李恪看不下去了，反正他也没什么事，就决定亲自把她们组织起来，教她们读书识字。
“所有人都来了吗？”李可问道。
武媚答道：“夫君，她们都来了”。
武媚疑惑李恪召集她们做什么。
“很好，从今天起，你们就是一个班，武媚暂时做班长职位”。李恪说道。
“夫君，班长是什么意思”。
“班长就是替我监督她们的学习进度，帮助团结大家，帮扶学习困难的人”。李恪解释。
“哦”。武媚认真的点头。
“今天，我先交给你们拼音”。这些小女孩大多都是从贫苦家庭买来的，都不识字，李恪只能从头教起。
他制定下课程表，每天早上辰时开始上文课，至辰时三刻结束。（7：00到8：30）
巳时开始上武课，修炼武艺到午时结束。（9：00到11：00）
中午一个时辰午休，未时文课，申时武课。
教他们学习只是不想让她们整天无事生出事端，李恪并不用心。反到武媚很用心。
李恪龙魂独立，不需要睡觉，他夜间修炼道法。
太湖的生活安逸，因为金光的原因，妖怪不来招惹他。
他现在没实力，也懒得去惹水妖。
水神府地处太湖湖岸，少有百姓前来。
李恪平静的过着日子，教授学生。
葫芦娃世界，昏睡的李恪被人发现。
“老爷爷，你看哪里有个人”。穿山甲背上背着一个水桶。他看到昏睡的李可，连忙呼叫后面的老头。
“真的是个人类”。老头放下水桶走到李恪身边，他摸着李恪的胸口，又试了试脉搏。
“还活着，哎呀他怎么睡在这里，着凉生病就坏了”。老头着急。
“我们把他背会去吧”。老头说道。
“好的老爷爷，我听你的”。穿山甲点头同意。
“嗯，嚯，这小伙子还真沉”。老头把李恪扛在肩膀上。
很难相信，一个看起来七十多岁的老人，还能扛起一个青年人，尤其是，他还能扛着李恪爬上大山。
“爷爷爷爷”。老头刚到山顶就传来一阵小孩子撒娇的声音。
“哎，呵呵呵，好孩子，好孩子”。老头笑着答应。
“爷爷你抗的什么东西，是给我们上的肥料吗？”老大红葫芦问道。
“上肥料，上肥料”。小葫芦们立即大呼小叫。
“他可不是肥料，他是我在山下救得人，他昏过去了”。老头解释。
“昏过去了，爷爷你把他放在我下边，我用尿把他呲醒”。老五青葫芦说道。
“你这孩子，怎么可以这样，我是救人，不能作践他”。老头教育小葫芦们。
“爷爷，五弟尿黄，是仙尿，真能把他呲醒”。老二橙葫芦说道。
“真的”。老头怀疑。
“能呲醒，能呲醒”。小葫芦们起哄。
“好让你试试”。老头知道这些小葫芦不凡，没有多想，把李恪挪到青葫芦下边。
“看我的”。蓝葫芦下边出现个小洞，有水流出来落到李恪脸上。
“噗”。李恪觉得脸上一凉，一下子就跳起来做好防御动作。
“呲醒了，哈哈哈哈。呲醒了，哈哈哈哈”。小葫芦们欢呼。
李恪查看现场，老爷爷，穿山甲，葫芦藤上七色瓜，七个葫芦会说话。
该死，介入葫芦兄弟的剧情了。李恪暗道。
“五娃子真厉害，一泡尿就把人呲醒了”。老头夸奖老五青葫芦。
用尿呲醒，李恪睁大眼睛，尼玛，这是人干的事吗？李恪下意识的擦擦脸。
“孩子，你是谁？怎么会在山下晕倒？”老头儿询问李恪。
李恪眼睛一转，开口说道：“从这里往东五百里，有个青蛇岭，山上有个青蛇洞，洞里有个青蛇大王，那青蛇大王到处抓吃人，我打不过他拼死跑掉，力竭昏睡在水边”。李恪半真半假的说道。
“可恶的妖怪，到处祸害人，哎”。老头锤手咒骂。
“哎呀，我得赶紧离开，那妖怪说我长的好看，瓷实，肉一定好吃，他们还要追我，别把他们引到你们这里。我以后再来报答你们”。李恪撒腿就跑，他不想参与到剧情中，葫芦娃世界，正义一方全都得死，李恪怕自己被剧情所杀。
“我们实力很强，不怕妖怪”。葫芦娃们大叫。
李恪才不会理他们，撒丫子跑的更快。
看的老头和穿山甲发呆。
李恪感觉跑的够远了，他脚下生云，绕过那座山峰，飞回青蛇大王的地盘。
回到青蛇大王的地盘，李可又开始头疼，那件金元宝实在太克制他了，他找不到破解的办法。
原来住处肯定不能住了，李恪重新找地方住下。
没有破解的方法，那就提升实力。
李可按照前世推演，继续修炼形意观想法。
三花聚顶之后下一步就是五气朝元。
所谓顶上三花，胸中五气。
胸中这五气应该是金木水火土，金木水火土正好对应心肝脾肺肾，所以应该炼化五脏化为五气神，五气圆满方可朝元。
胸中五气，应该从那一步开始呢？
道家修炼提倡，效法自然，李恪的功法也于道家相合。
自然之中，日出东方，月出东方，紫气亦出东方。日月天地都始于东方。
所以胸中五气应该从东方开始，东方属木，木在人体为肝，应该从肝腑入手。
李恪理清思路，形意十二形，龙虎马三形已经修炼，其余九形该如何抉择。
猴，鼍，鸡，燕，鹞，蛇，鸟台，鹰，熊。
按照自然之道，鸡鸣东方，金鸡一唱天下白。
鸡有破晓之能，开辟黑暗引领人间。
所以李恪认为应该修鸡形。古人怎么解释鸡。
雄鸡头戴冠，文也；足搏距，武也；见敌敢干，勇也；见食相呼，义也；守夜不失时，信也”。故古人谓之鸡德禽的雅号。
山海经同样有与鸡有关的记述：“丹穴之山有鸟焉。其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。
是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
李恪决定以鸡起首，观想鸡形，他心中想着各类文集所述关于鸡的形象。
太平预览称：“黄帝之时，以凤为鸡”。
另有传说：“鸡为日中乌，鸡鸣日出，带来光明，能够驱逐妖魔鬼怪”。
具后世研究，夏商之前，太阳神和火神的祭祀，神明的形象就是雄鸡的样子。
其中又以山海经的记述最为出彩，他以此为蓝本开始观想。
形似雄鸡，头戴翎冠，身披七色翎羽，昂首啼鸣。
李恪心绪澄空，意存肝腑，慢慢勾画七色雄鸡，汇聚肝腑中的青木之气。
时间流逝，李恪无意识的站起来，脚踩步伐，手中运转形意十二形鸡形拳。
形意拳，观其形取其意，李恪拳法连环，拳意与观想之形互相印证，为肝腑中的青木之气注入灵魂。