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临淄城的格局是非常特殊的。大城的西北部，是临淄的手工业功能区，这里是手工业聚集的地方，很多手工业者在这里从事制造经营活动，为这个城市提供活跃的商业行为。
`大城的东南部，多是居住区。和邯郸的大北城不同，这是里官吏、百姓聚集的地方，而非是有专门的富人区和贫困区，几乎是混杂其中的。只不过在相对交通便利的地方，更多是富人和官吏居住而已。
然而，即使是以手工业分布为主的功能区，也分为冶铜、冶铁、铸钱、制骨等几个部分，而且是相同产业进行聚集，不同的功能绝不混杂。正是这种多种产业的聚集，才为临淄注入了更多的商业基因。
所以整个临淄城的特点就是散而不乱，有秩有序。
从这一点也能够看到，作为带给齐国最具影响力的相国，管仲无论是在过去，还是现在，都深深的影响着这个东方大国，而且，从历史深度上来说，管仲提出的“大城不可以不完，郭周不可以外通，里域不可以横通，闾闬不可以毋阖，宫垣关闭不可以不修”的观点，正是体现了城市规划建设的“中国式思维”。
身处这样的一个城市，你确实能够感受到中国古人的智慧。而赵雍一行人，在被这座东方大都会折服的同时，也正在被一个让他们头疼的人折服着。
这是一处小巷的草亭，四周都是来来往往的百姓。这是赵雍第一次，真正的深入到百姓之间，感受鸡犬相闻，市井民风，特别是到了这个时间，正是百业消弭，夜市初上的时候，周围的百姓都在亭子旁边的水井处，汲水洗衣，而亭子里这奇怪的一幕，也让他们指指点点，好不奇怪。
赵雍无奈的看看周围，又看看眼前穿着普通的中年人，觉得生活最操蛋的地方就在于，当你春风得意的时候，总有一双黑手给你两巴掌，并且冷冷的说道：“你以为你是谁！”
是的，虽然赵雍不想说，但是刚刚，在赵广这个最佳打手被眼前的中年人一只手解决掉后，他就彻底放弃了抵抗，然后跟着他，来到这个地方，被迫欣赏着四处的市井民风，被迫被人参观来参观去。而他只能和对方相视而坐，自怨自怜。
“早前在稷下学宫，先生是否曾言‘若墨子先生能够以天下一统为根本，佐助德才兼备之国，行天下一统之事，此‘兼爱’之行事，远超四处救火，扶弱济困之举’？”终于，中年人不在考验赵雍的耐心，神情淡淡的说道。
赵雍迟疑了一会，点点头，说道，“当然，是在下所言。”其实根本没有必要隐瞒，既然对方已经知道了你的所作所为，再去反悔，反而让人觉得没有担当，就既输阵，又输人了。何况，对方是名闻天下的墨家巨子腹?！
“那么请问先生，墨子曾言‘今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？’此意如何解也？”没有一丝丝的防备，也没有一丝丝的顾虑，巨子直接就将问题摆在了赵雍的面前。
如果这个问题放在刚来战国之前，赵雍根本不从所知，然而，经过这这些年三位师傅的教导，还有著名隐士鹖冠子的教诲，这样的问题，对于赵雍来说，都已经不算问题了。因为他的眼光，是超前的。
“此墨子《非攻》之言，然其谬误甚大，吾可为君一言。”
“洗耳恭听。”腹?淡淡说道，根本没有因为赵雍对墨子的不敬，变得恼羞成怒。
虽然对方是巨子，是战国时期最大的帮派组织的老大，但是赵雍显然并不是很害怕，“墨子前言，以杀一人为不义，杀百人，百重不义，必有百死罪矣，推而广之，战争之所害，岂非百人，是以乃最大之不义也。然而，墨子所言之误在于，战有道，有无道。以有道而伐无道，乃天之所顺其为，而以无道伐有道，自然非天之所许。故汤武因之而成大业，桀纣因之以失社稷。是以孟子曰‘邦无道。天下共伐之’。”
“不然。”腹?摇摇头，“无道也好，有道也好，皆是夺民之用，废民之利之举。君不见，虽汤武成其大业，然而百姓未得其利，反而十室九空，童子失其父，姬妾失其夫，白发老妪失其子，百姓失其田地之所利。以天下之衰亡，成就竖子之英名，虽有征伐之由，怎能免其战乱之罪孽？”
说道这里，赵雍就听出来了。墨家思想虽然起源于儒家，但是由于更加具有地气，反而更多的是站在平民的角度去看待问题。所以在墨家人的眼里，百姓的利益只要受到了损害，就难以说，这样做是正确的，反而应该是错误的。所以，即使商汤周武是胜利者，也不过是以百姓的利益，成就了他们自己的名声！
赵雍沉吟一会，遂说道：“君之言，缪也。且以水喻之。水之形也，有溪有川，有河有海。水以溪川之所流，以灌溉田亩，人畜所饮。然以河海所流，则泛滥而无常。以此，君敢言不再用水乎？事有利，亦有弊。以千百人之流离，成就千万人之和睦，轻重所及，君可为我言否？”赵雍用水来比喻，说水有小溪，也有大河大海，不能因为他泛滥之危害，就不去饮用他。
腹?沉吟一会，突然觉得，自己好像陷入了一种矛盾的境地。就像是赵雍说道，之前他看待战争，看到的都是它不对的一面，然而从另外一个角度去看，赵雍说的也是对的。毕竟，虽然商汤周武牺牲了数百数千的生命，换来的，却是整个天下的太平，这种观点，是自己之前所没有看到的。
“然天下之所乱，诸侯之所战，皆起于不兼爱。盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。同理，诸侯若爱其异国，则天下大同，何至于有道无道之所分？”腹?虽然刚才被赵雍驳斥的有些不自然，不过很快就想到反驳他的理由，那就是墨子的“兼爱”的观点，他认为，如果盗贼和诸侯，都爱护对方的房子和国家，天下就会太平了。
“君之所言，诚如是。然而，天下之盗贼，如何爱他人之异室？人之所生，有天生富贵者，如诸侯官吏，有生而贫贱者，如贩夫走卒。盖始天之所养，非可择也。然人之所境遇，全然于自己所掌控。故有盗之始也，非其所愿，盖因其所据有之资财，有不均也。”赵雍反驳道。
“是以君子所为，当以富者资助贫者，以求天下之均一，当可消除盗贼之所生。”说道这里，腹?就相当自豪了。因为在墨家中，就有富裕的人接济穷人的规定，是以在他看来，这种行为，实际上是消除贫富差距的根本所在。
“不然。君之所言，实乃盗贼之论。富者之所有，但凡其劳动所得，皆是合乎情理之道，何罪之有。为何要以一人之富，均其所有为贫者？如此理，则与盗窃他人之财物有何异也？无非，他人盗富人之财物为利，而君盗富人之资财为名而已。一盗于财，一盗于明。为利者，百姓痛骂也，为名者，百姓称赞也。然而盗名之辈，恶于盗财者甚矣！”
听到赵雍说自己是欺世盗名之辈，腹?坐不住了。自己只不过是想让均富人之财务，用之于贫者之生活，怎么就成为了欺世盗名之辈了？
其实在这里，腹?最大的错误就在于，没有看到保护私人财产的重要性。武断的将墨子中的富者资助贫者的事情扩大化。简单的套用的所有的事物中，这也说明，至少在腹?的心里，世上的富贵，都应该散播于世界，这样天下就没有****的了。
但是在赵雍看来，保护私人财产，是一个最基本的事情。不能因为我是有钱人，你们就打我的土豪，分我的天地。这本身就是对我私人努力的不肯定。那样的话，一些通过自己努力获得财富的人，要去为那些天天等待着补助的人活着，这又有什么公平性呢？
不过在这里，赵雍其实犯了错误，因为在墨家的思想里，确实没有“均一”的思想，只不过墨家刚开始，由于多出身平民，是以其中有富贵者，皆行慈善之事。久而久之，形成了惯例，甚至作为巨子，只要稍有资财，都要捐出来做善事。长此以往，流传了下来。但是在墨子的思想里，其实是没有这个观点的。
腹?愁眉紧锁，他突然想不到，该怎么去驳斥赵雍的话了，好像他说的很多道理，都是非常正确的。难道，自己所坚持的，都是错误的？难道墨子他老人家的思想，都是错误的？或者说，为什么赵雍所说的，都是正确的呢？
“赵使所言，发人省醒。然而墨家子弟，恪守成规，均以守御天下为己任，虽然今日所辩论，吾不及也。然而天下大道，未必就在君之一边，是以今日之后，改日定当再次求教于君。”说着，就要起身离开。看来今日，对于他的打击，确实很大，比当日在书院，听到赵雍所说的话，打击更大。
“巨子且慢。”赵雍赶紧说道，谁不知道，墨家最厉害的就是机关术，还有私人武装，如果和墨家搞好关系的话，将来未必不会和墨家成为好朋友。
“赵使还有何事？”腹?疑惑的回过头。他当然不相信赵雍几人敢对付他，且不说如果他们有没有这个能力，即使真的有，恐怕也要面对来自墨家的打击报复了。
赵雍不发一言，从腰间解下一枚玉璧，对腹?说道，“改日君若来邯郸，当持此玉璧扣门，此乃信物也。”
赵雍当然知道，主人公王八之气一起，对方交出所谓矩子令，根本就是小说中的YY之想，是不可能的。因为墨家之所以能够成为当世显学，恰恰是因为其思想观点，更加符合主流的民意，所以墨家中的思想巨人，如腹?之辈，肯定都是头脑冷静之人，断不会将一个伟大的组织，随便交给一个巧舌如簧之人的。
腹?看了看赵雍，又看了看他的玉璧，微微一笑，说道:“既如此，吾当入何地扣门。”
“邯郸王城，赵雍是也。”赵雍将自己的真实身份说了出来。
腹?微微一愣，心中了然，摇头说道：“都言赵国少君，年少勇武，学识博然。吾以此为戏言也，今日一见，方知天下之英雄，当无论其年龄几何。且君以孤身入齐，其人其勇，皆可言称道。赵国幸焉!告辞。”说着，他抬手一礼，转身扬长而去也。
看着腹?远去的背影，赵爵不无担心的说道：“君上以真实身份告知，恐怕容易走路风声，险君上于险地。”
“放心吧，此人乃正人君子，断不可行那小人之行径，我们走吧。”他刚刚想到，可能昨天，自己觉得有人跟踪自己，并非自己的错觉，现在想来，恐怕就是腹?其人了。按着他的本事，即使跟踪赵雍，赵雍也会找不到的。
心中又懊恼起来，看来自己的王八之气，果然还是太少了，不能让腹?俯首交出矩子令。否则，还担心什么秦始皇啊。
三人刚要离开两三步，却听身后，有一女子言道：“没想到，与公子竟然于此相遇，可见这世间之小。”
赵雍闻听此言，心中一阵苦笑，看来今天，真是流年不利，不但见识了田婴，又见识了墨家巨子，而现在，又要有一个麻烦，来找自己了。
“文姬所言，正是所想。都云临淄乃齐国大城，没想到，两天之内，连连相遇文姬，可见临淄其地域，不过如此。他人所言，不可信也。”
亦喜亦嗔的笑脸，凹凸有致的身材，加上优雅的举止，不是临淄的第一美女文姬，又是何人？