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六天的假期很快结束，阿星和兰花收拾好行装，辞别阿爸阿妈赶回邮电所。一路上，阿星跟兰花谈起了民族风情。说着说着就谈到了云南民族。阿星笑道：“无论填写什么履历，在填写民族一栏时我们都把自己归属于彝族，其实，我们的祖先究竟是何民族连我们自己也不知道。”兰花一怔：“什么？你连自己的祖先是什么民族都搞不清楚？你不是常跟人说自己是不会说彝族话的彝族吗？”
阿星笑道：“我们华夏国有五十六种民族，都是经过社会学家详细调查后定义下来的。躲在大山旮旯里的我们却没人为我们做调查，生活在彝族群落里，我们就只能把自己定义为彝族了。你想想，南诏时的皮罗阁才是彝族，大理国时的段氏却是白族。我们是从大理迁徙到这里的，你说我们应该是什么族？”
兰花想了想：“也是哦，这个问题忒复杂了。两朝的王族是不同的民族，而你们又跟段氏王族同姓，这个，确实不好定义。”沉默了几秒，又笑道：“刚才你也说了，我属于地道的土著彝族，既然没法将自己归类，那就将自己纳入老婆的民族行列吧。”
阿星：“即便你不是我老婆，我也早将自己归类为彝族了。人人都有族别，偏我不伦不类。想想也实在可笑。我们的先人是大清初期才迁徙到这里的。躲到这里以后就再也没走出过大山，几次世界大战都与这里无关，这里也可算是世外桃源了。我们的先人没见过外面的繁华世界，也没接受过什么文化教育。文化的极度匮乏，让我们的先人落后于其他种族。”
兰花笑道：“我的先人也强不到哪儿去。听我爷爷说，他们那代人的精神享受就是围着一堆篝火吹起竹笛、芦笙、跳跳脚、青年男女唱唱情歌；小孩子们则坐在火塘边听阿公阿婆讲些从远古流传下来的悲喜故事。如若能看到皮影戏、或是听到敲着木板的先生说《三国演义》和《水浒传》里的章节故事，那是最高精神享受了。”
阿星笑道：“说到《三国演义》，我曾听过一个有趣的故事。”
兰花：“说来听听。”
阿星：“你听过诸葛亮七擒七纵孟获的故事吗？”
兰花小嘴一瘪：“切，这故事我都能倒背如流了。”
阿星：“可这个故事是孟获八擒诸葛亮。”
兰花大感新奇：“什么？孟获八擒诸葛亮？哪儿有这事。是你杜撰的吧？”
阿星：“你可能不知道我爸原来是干什么的。他曾参加过特殊年代的工作队。这个故事是他亲眼所见亲耳所闻。”
兰花：“阿爸是从哪儿听到的这个故事？”
阿星：“那是一九七一年一月，工作队来到蒙化，晚上，各族同胞和文工队的同志们一起搞军民联欢。文工队演出完了，由各族同胞出节目。我爸也陪同工作队队长坐在主席台上观看各族同胞演出的歌舞。这时，只见一个彝族汉子手敲小鼓，一边敲一边跳，来到主席台前，只听他大声唱到：‘《三国演义》讲什么诸葛亮七擒孟获，根本就是胡编乱造，事实上是孟获八擒诸葛亮。’接着，那个彝族同胞就唱了孟获八擒诸葛亮的经过。我爸仔细听后发现他所唱的内容基本上与《三国演义》里的情节相同，首先是锦带山遇到埋伏被擒；渡泸水部属恼恨献首领，偷袭敌寨再次失败，第二次被擒住；然后是杨峰父子捉主帅、诈降败露、火烧藤甲兵等。里面的细节也大多取自《三国演义》。只不过是把胜利者诸葛亮换成了屡战屡败的孟获罢了。弹唱的彝族艺人绘声绘色，讲得有鼻子有眼，令熟读《三国演义》的我爸和工作队队长等人大感诧异。最后那个彝族艺人说诸葛亮第七次被擒后仍然不服，还嚷着要与孟获‘大干一场’。孟获笑着放走诸葛亮和其手下兵马，双方摆开阵势，孟获和诸葛亮阵前单挑，诸葛亮使出浑身解数也胜不过孟获，还被孟获第八次走马生擒。
第八次擒获诸葛亮后，孟获在中军帐里戏弄诸葛亮：‘你还有什么本事？尽管使出来让我瞧瞧。’诸葛亮听了孟获的挑战，微笑着从怀里掏出一根谷穗，对孟获说道：‘我用这个胜你。’孟获一看大笑，说道：‘大刀大斧尚且奈何不了我，何况是一根小小的谷穗？’说完，又是一阵仰天大笑。可是孟获笑声未绝，诸葛亮闪电般出手，忽将谷穗扎在孟获的心脏上。这柄‘谷穗剑’终于使孟获倒了下去，不得已，孟获最终降顺了诸葛亮。”
听完这故事，兰花皱眉道：“谷穗剑胜诸葛亮？这是啥意思？”
阿星：“我爸第一次听到‘八擒诸葛亮’的故事，他也感到十分惊奇，不同民族对同一段故事居然有两种截然相反的说法，太值得去深思了。看完彝族艺人表演的节目，工作队队长转过头对我爸说道：‘我们家乡也有这个故事。依我看，说‘谷穗’击倒孟获，征服孟获的部属，是讲诸葛亮让当地老百姓栽培稻谷，发展生产，深得民心，最后征服了我们少数民族。这就是诸葛亮用谷穗剑击败孟获的含义。其实，那个民间艺人是没悟透故事内涵。”
兰花：“也许是吧。听着有趣的故事，走了这么远的路也不觉得乏，还有没有啊？说来听听。”
阿星替兰花擦去额头上细碎的汗珠，指了指路旁的一块大石：“歇歇吧，看把你累的。”
兰花随阿星走过去在大石块上坐下：“听你说这些故事，不知不觉走了好长一段路。不用一个小时我们就能到达邮电所。”
阿星：“嗯，那我就再给你讲个有趣的故事。这故事也是我爸亲身经历的。那时的工作队主要任务是宣传政策，里面有个放映组。放映组给楚雄彝族乡亲放电影的第一个晚上，那些彝族同胞简直看呆了：一块镶着黑边的大白布上竟然有人走来走去，那些人有的穿着解、放军的军装，有的穿着日本人的军装；有的人骑着高头大马，还有的人坐在四个轮子的铁马上；他们端着枪相互射击，手拿木棍相互厮打，手握鬼头大刀奋勇砍杀，无论打得多么激烈，也不会从那块白布上掉下来；大白布旁挂着个四方形小木箱，木箱里会发出各种各样的声音，白布上的人流泪，那小木箱里就会传出人的哭声，白布上的人用枪射击，小木箱里就会传出枪声，看到有人骑马追赶坏人，小木箱里就会传出经久不息的马蹄声，他们奇怪极了，在白布上走动的人怎会在小木箱里说话？他们都不知道这‘玩意儿’叫电影。有个来看电影的小伙子闹不明白这玩意儿，便跑去问放电影的张云路。他说：“同志阿哥，这会走路又会说话的‘玩意儿’是什么戏法？真是神了。”
张云路告诉他这‘玩意儿’叫电影。随后又问你看过皮影戏没有？
小伙子点了点头，说我看过，——但不是一回事。
张云路笑着解释，差不多就是一回事。只不过皮影戏上的人是假的，说话的人就是操纵道具假人的人；而电影呢，是真人在那里做动作，用机器把他的影像动作拍下来，再配上声音制成影片，然后再用机器放给大家看。就是这么回事。”
那小伙子认真的听着，似懂非懂的点了点头，又摇了摇头，噢了一声，没全明白，但又不好意思再问。张云路看他还是没完全明白，笑着拍了拍那小伙子的肩膀，说，兄弟，这个东西一时半会我也给你解释不清楚，以后你看这玩意儿多了，多多观察，仔细研究，自然会明白的。那小伙子带着一知半解转身走了……”
兰花：“忽然接触新鲜事物，难免好奇。”
阿星：“听我爸说放那场电影，还闹了个笑话。有个彝族老倌看到有人在银幕上打仗，从枪里蹦出了好多黄灿灿的子弹壳，他心里暗喜：啊呀，从大白布上落下那么多子弹壳，我可以拾一些回去做烟嘴（当地彝族汉子吸旱烟时用的一种烟具，俗称‘烟锅’，‘烟锅’与嘴接触的部分称作‘烟嘴’）。等放影结束，他便跑到银幕下乱摸，摸了好一阵，可是地上什么也没有。去收银幕的张云路和陈小宝见彝族老倌在地上焦急的四处乱摸，以为他丢失了什么东西，上前关切的问，大爷，您丢了什么东西？我们帮您找找。彝族老倌站起身来，说，我在找子弹壳。可是什么也没摸到啊？张云路心里一惊，赶紧追问，大爷您从哪里弄来的子弹壳啊？当时边疆地区情况复杂，蒋匪敌特活动猖獗，常带着武器到边疆搞破坏，与刚刚建立的人民政府为敌，如果有敌人，张云路准备马上向领导报告。
没想到那彝族老倌不紧不慢的说，刚才那块白布上不是有人在打仗么？我明明看到有好多子弹壳落了下来，我想拾几个回去做烟嘴。
放映员张云路这才明白是怎么回事，一颗提在嗓子眼的心总算放了下来，他笑着对彝族老倌说，老大爷，您看到的子弹壳是假的。如果您想要做个烟嘴，到时我弄个真的送给您！
听了张云路的话，彝族老倌低声嘟哝，哦，哦，人是假的，子弹壳也是假的，今天死去的人明天又能活转来，真是奇哉怪了。
张云路看着嘟嘟囔囔的彝族老倌，强忍住笑，和蔼的对彝族老倌说，大爷，你在这里等一下，我给你去弄个真的子弹壳。
彝族老倌噢了一声，站在那里等候。不多大会儿，张云路拿着个子弹壳走了过来。走到面前，张云路将子弹壳递给彝族老倌：‘大爷，这个是真的。你拿回去做烟嘴吧。’
彝族老倌伸手接过子弹壳，把它凑到眼前翻来覆去仔细的看，看了一阵，抬起头对张云路说，哎呀，这个才是真家伙。谢谢你喽小伙子。
彝族老倌转身走了，陈小宝笑着说这老大爷真有趣。
张云路也笑说，可不是么？
经过这件事，‘到银幕下拾子弹壳去’的笑话就流传了起来，直到至今，还有好多人在说这个笑话故事。”
听完这事，兰花咯咯笑道：“原来这故事是这么传起来的。”
阿星站起身拍了拍兰花的肩：“走吧，明天还要给张如军和大妞做媒呢。”
兰花：“嗯，走吧。”
“你说，张如军和大妞能成吗？”
兰花：“不知道。这得看他们有没有缘分了。”