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13、谭家埋人械斗并没有发生，瘟死的人烧了也埋了，还离人们较远，如此人才安心了，再恢复往日的宁静。可是，谭懿借此使用人，大胆地指挥人，来加强他的势力。他自我感觉很自傲，漂亮，灭掉了人们的议论，再不议谭家的丑事。姐姐也安生了，不闹了，她把父亲都闹死了。然而他有话不好说，只能越抹越黑，谭家是要脸的人，岂能让人当笑柄？因此，他才使用苦‘肉’计，与千户的保长早协商好了，仅赔钱而已。但是，他也觉得毒了些，要抹黑自家的二儿，于是不可告人。可是赢了，肯定赢，他掌握于师爷，能借他的势。再有文人葛先生，也能借用，就都用了。果然，马上见效，很快化解，人们还要感‘激’他，说谭家的功劳。霎时，谭家的威望日隆，猛烈升，却都是钱的功劳。然而谭家不缺钱，有源源不断的钱，来自于各家，还是白白得来的。
两件事都结束以后，谭德懿这才想丧事，他在想：既然已淡出人们的视线，那么对父亲咋安排？父亲已年近八十，按理是喜丧，然而不为寿终正寝，但是也按喜事办。父亲终生都是要脸的人，因此总喜悦站立于‘门’口，那就让再风风光光地走，实际上他也配。父亲对自己的影响也是终生的，自己的心智就是从他那里学来的。父亲常讲：“要恩威并施，就才能支撑得长久，是关键时刻能舍得，也才能躲过灾难。”记得，某一年，众土匪来袭时，父亲主动上献茶，好酒好饭好招待，再热情上献财宝，才与土匪成朋友，并依仗他们。至于对穷人，父亲同样能舍得，以至于说厚道。父亲又常讲：“富人，是穷人给扶起来的，却也要羊‘毛’出在羊身上。但是对他们，你应该像是养羊，养羊人能不爱羊？”于是父亲高人哪，才左右逢源，是谭家最大的功臣。对这样的功臣，肯定要风光大葬。更何况，谭家有这样的实力。却又如何最风光呢？突然，他想起“清水点主”，为最隆重的礼仪。这礼仪，要县老爷亲临，能‘交’给师爷，先这么定了。
定下以后，谭德懿大喜，马上部署：第一，先禀告师爷，说明此事，要千万确定下来。第二，算日子定七，因此拜请葛先生，置丧期近两月，含七七四十九天。每逢七，必念经，还唱大戏。第三，知丧，奔走四方，遍发请柬，邀请均是头面人物。第四，马上调动本地人，迅速搭灵棚，隆重设黑帐。才一天，就只见：帐幔低垂，白绫高悬，‘花’团紧凑四面环绕，到处是葛先生所写的秀字。那秀字，笔走龙蛇，龙飞凤舞，如入彩云间，曼妙至极。却毕竟为丧期，就以素白为基调，让浓黑泄于头顶。这时候，才显哭声，于厅堂里，棺椁置于最中央。右为大，由谭懿率领；左为小，由谭德义率领，身后各跟一行孝子，‘女’人家眷藏匿于棺椁之后。按日子，头七快到了，于是置乐鼓，霎时乐声抑扬，隆重而萧煞。肃穆了，吓得小孩不敢来，但谭家却给管饭，要的是全村人到场。因此，小孩们只好强忍了，却也‘毛’骨悚然。如此，从白天到晚上，谭家院子就满是人，从里到外。这样谭老爷就不孤单了，有这么多人送他，就算到另一个世界，那也是‘挺’直了腰杆。可是，仅一天，都已经不指靠本地的人了，有四面八方的人，如行进的队伍。因此，哭声阵阵，哀乐浩‘荡’，使虎头山整个都摇撼，也使得谭家人跪着也感到自豪。
然而，地方不够了，来的人实在太多，只好开辟。于是再开辟，就在谭家院子以外，专‘门’找空地，设计为：左搭灵棚，是念经的地方；右摆杂耍，专供热闹；从中深后搭戏台，是大热闹。又在进出的当口，更为葛先生搭舞台，摆一张桌子，以发挥他的特长，要展示虎头山上的雅儒。再旁边，也摆桌子，是收礼的地方，写清单，由高达受理。还剩两天了，却本地人彻底不忙了，只管歇息，专‘门’吃饭。一应杂事均由外村人处理，还用不完，都想巴结，才要奉献。因此，本地人光剩吃闲饭，纯看热闹，才也就乐得个逍遥。但见人来人往，络绎不绝，绵绵不断，都来吊念。有千户人，集贤人，楼观人，祖安人，终南人，齐提着厚礼，都有头有脸。关键是想见师爷，但谁也碰不见，压根还没来，却他们必须先至。
头七到了，于是讲究，主事‘交’由郭明礼，杂事由齐贵负责。重要人才能当傧相，以为引导。分别是高生学，傅老大，傅八，马启明，刘振山，裘魁，各代表一个家族，否则还轮不到他们，再就全是外村人，都很最体面。这一天的安排是，本村人先上香，马上吃饭，要留更多的时间给外村人。但是也不能空场，须陆续上香，随时观灵堂，见机行事。平明时，本地人先上香，再抓紧吃饭，八人一桌，八碟菜，吃白馍，都很丰盛。吃过以后，各人可独自找热闹，却也要留心，要注意上香。可是，曙光才放亮，本地人就再也不‘操’心了，外村人摩肩接踵，拥挤着来，他们只好让地方。然而也不甘心，还想观灵堂，期待开发的道场，就仍守候于‘门’口。就才见，棺椁停于正中央，之外罩着纸船，周围一律是‘花’团锦簇。纸船之上，是两对富贵的白鹤展翅，护金斗‘玉’粮。棺椁之前摆八仙桌，上供祭品金灿灿，一碟碟，一层层，一串串，通达直上。八仙桌正中竖香炉，燃的是顶壮的香，香烟茂盛，弥漫而缭绕。香炉的两边燃白蜡烛两对，红蜡烛四对；外围是一圈的小白蜡烛，能分出‘阴’阳两界，就让火苗齐闪烁。又在八仙桌的外围，立金童‘玉’‘女’各两对，堆绣纸团‘花’各一围，杵招魂幡一柄，下垂白绫‘花’拾绫。才使得整个厅堂，齐塞得满满当当的，但还是留出一个小过场。小过场的两侧，能通一很细通道，然而却跪着孝子。但是右侧也置钟鼓，专供道士们起居，请的是楼观台的道士。
时辰终于到了，因此开道场，兴**。一行道士齐上来，于是起钟鼓，奏仙乐，鸣鞭放炮，霎时烟雾弥漫，如祥云缭绕。道士们穿道场，迈方步，背诵经书，行六十四卦，踩锣鼓点，煞是庄严与隆重。然后，再率领孝子们，也迈方步，跪，兴，有节奏的哭，行三叩九拜之礼，人就如‘波’‘浪’一般起伏。接下来是献饭，献一百零八道供饭，先让人接过去，再传递，就还同‘波’‘浪’一般起伏，蔚为壮观。在同时，在野外的灵棚里，同样起钟鼓，却是念经。是一群‘妇’‘女’，专‘门’从外地请来的，虎头山无人会念经。灵棚里，也一样设八仙桌，供璀璨的祭品，是一对富贵的白鹤展翅，也护金斗‘玉’粮，也杵招魂幡一柄，周围是‘花’团紧凑。正中央，竖香炉，香烟袅袅，歌声嘤嘤而缭绕。‘女’人们一边焚香，一边化纸，一边唱道：
孝子跪灵前，亡者你听言:
随幡把衣换，进堂把佛参。
有亡魂随宝幡抬头观看，有高人来领你去换衣衫；
这衣衫紧加工针针见‘性’，有诸佛兴天尺件件明心；
上绣着三百方金针引线，还有那二百四剪铰衣衫；
每一件八万四针眼一定，按天地和人身福命归根；
按三才和四相五行造化，定六鸟并七根八卦随身；
按九宫‘混’元成法衣造化，缝就了‘混’元衣完满功德；
这衣衫许多人有钱难买，今等你成原人穿吾衣衫；
不论高不论低不论大小，管叫你登彼岸丈六金身；
……
念经很热闹，但谛听的人少，只有‘妇’‘女’，怀抱着小孩。大孩子不爱，男人们不来，都去另外找热闹。葛先生，最平易近人，也最好喜热闹。他穿一件长衫，秀目青瞿，凤眼，泄顶，戴一副圆而润的石头眼镜。他独自坐在桌子旁，人还未到，因此凝望。于是，山娃走过来，怀抱八爸的娃，又领其他的娃，先来笼络葛先生，求他讲故事。葛先生道：“是白讲的么？纯听热闹。教你们都这么久，却名字还那么难听？叫狗呀牛呀羊呀的，只差猪了，不懂字么。”孩子们哈哈大笑，大人也笑，他们也到了，企图听热闹。山娃道：“先生，那以后你帮人起名字？”先生睁眼道：“我起？他爹娘一生就‘弄’出这么个成绩，还让我给抢了，是你同意么？”山娃大脸红，人又笑了。这时，裘黑狸走过来，但老远就喊：“娃呀，你都早到了？”人再笑。傅家孩子冲上去，因此一通‘乱’打，他赶紧求饶。求饶了，见马家和刘家的孩子也来了，他又喊：“咬人的来了，咋还都赶着牛？成啥事嘛。”于是，他再遭一通‘乱’打，人还笑了。先生也笑，喘息道：“黑狸呀，你也算学成了。没错，都不是人，却咋就不是人能笑不是人？”先生如此说，人就笑慌了，都笑累了，才休息。但还不过瘾，马大牛才道：“先生，给打个‘乱’弹，都想听呢。”
“对，打个‘乱’弹。”孩子们齐央求。先生就道：“‘乱’弹‘乱’谈，他娘的蒜苔，坐十个月子的婆娘没生娃，屁胎。”人再笑翻了。先生却问：“想听‘乱’弹，可知啥是‘乱’弹？”人都摇头。先生才道：“‘乱’弹就是‘乱’谈，说历史却不是胡说。上古的时候，文字还未出现，靠结绳记事。但结的绳谁懂呀？只有靠结绳的人自己讲，来传给后人，也是历史的传承。可是，干巴巴的历史谁爱听？这才要加入一些东西，让历史‘精’彩，以吸引人，因此神话出现了。但是，各人的能力不同，所加东西不一样，于是出现‘混’‘乱’，甚至于矛盾，这样再讲，就成了‘乱’谈。‘乱’谈归‘乱’谈，可听起来热闹，能让你‘激’动到‘乱’弹‘乱’敲，因此成了‘乱’弹，代表热闹。再以后，仓颉造字，以文字记载历史，这样的记载要斟酌，如此‘乱’谈才难登大雅之堂。可是，还别小看了‘乱’弹，最早的记载依然是‘乱’谈，你比如诗经。再后来，文人当天下，以文章治国家，才正式割弃了‘乱’弹。然而，百姓始终都爱听，于是它不灭，才在民间流传，还不断演绎，并出现许多变种。比如搜神记，故事，野史，小说。以及与动作联系在一起的说书，唱戏，打把式，卖艺，都是它的演化，都想图热闹。为啥呀？百姓苦，是想从思想中热闹。再比如口技，纯口的技术活儿，是纯粹的热闹。还比如念经，是‘女’人也想图热闹。只可惜，这名字，如今光叫大戏给占了，但还是它的变种。”葛先生越说越‘激’动，竟至于联系到了当代，才继续道：“按说本质的‘乱’弹，是集贤的黄雄和李广说的最好。再是千户的秦文正也能说，也只是说说。至于我，只配给大家解闷儿，再就别提了。”
“先生客气，还讲吧。”人们听得正酣畅，却让先生打断了。先生问：“再想听啥？”山娃道：“最古老的故事，人咋来？”先生道：“那要分两段，先讲有人，后讲人迁徙。”接着道：“人，乃‘女’娲娘娘造的。‘女’娲娘娘是半龙半人，因此直不起来，但是却是大神。宇宙开辟之日，天地寂寞，于是‘女’娲娘娘也寂寞。一日，她来到水边，见湖水‘荡’漾出她的上半身。因此‘女’娲娘娘感兴趣，才照样去捏，用以泥，来打发时日。也不知过了多久，娘娘就捏了一地，排列开来。然而却嫌矮，看着不方便，于是支起两条‘腿’，这就是人了，还为泥人。却突然，骤雷闪电，天降暴雨，泥人就雨淋了，水泡了，霎时断胳膊断‘腿’。瞬间，娘娘紧急转移，掩护儿‘女’入山‘洞’，但都来不及了。娘娘才大呼：‘孩儿们快跑呀。’就只见，泥人忽然活了，齐奔入山‘洞’。是啊，娘娘乃大神，一呼自然灵验，人一活，也不怕水了。可是已经晚了，在‘成’人之前，遭雨淋，才有人天生断胳膊少‘腿’，烂鼻子瞎眼，但也不能怪罪于娘娘，这就是人类的起源。”人们美滋滋地听着，却也遗憾。葛先生再道：“等人转移至山‘洞’以后，娘娘有事飞天了，就光剩下人。然而又咋办？还要吃呢，这才向四方转移，这就是迁徙。总共迁徙多少次？不知道，却传说中有大的两次，都从山西的老槐树下出发，是这样说：沧海桑田，洪雨滂沱；水流如注，地陷泽国；黄土高坡，人类祖先；大槐树下，分出两拨：一拨先行，一路向南，可怜罹难，浩水淹没；二拨后至，号哭悲怨，为求相认，刀劈趾尖。跋山涉水，劈荆斩刺，流‘浪’各地，分出部落；部落雄起，互争地盘，黄帝号令，一统江山；从此安稳，禅让得见，及至夏启，家了江山。就是说，从夏朝起，才建立真正的国家。”
人们听得如痴如醉，葛先生再又打断大家，还问：“再想听啥？”人都道：“说咱这里。”葛先生道：“虎头山最早没名字，以后才叫黑熊山，再后叫做虎头山。”人们齐惊愕，第一次听说。葛先生道：“话先说一段谚语，南方的才子北方的将，渭北的黄土埋皇上，秦岭山的神仙站两厢。就是说，北方胡人剽悍，勇猛可作大将；南方人俊秀小巧，细腻可作才子。而关中，自唐朝以来，已成争夺之地，也为苦难之地，才与各种机会均不沾。苦难的多了，当地人要咋想？就想着长安是十三朝历史故都，为盛产和埋葬皇帝的地方，只是暂时还不好。要不然，该咋活？想求‘精’神上的安慰，因此就与神游，还刚好盛产神仙。说神仙，中国有两次神仙。第一次西周初年，是姜子牙大肆封神，第二次李世民封神。更还有佛教，由三藏西天取经，正好经过这个地方，于是不乏神仙
。因此再演绎，编故事，夸咱关中好地方，为最大的福地。因为是福地，才仙也来，怪也来，都想沾福气。在殷商以前，咱这里是先让黑熊给占着，却姜子牙大败了黑熊，但又神封了黑熊，因此取名黑熊山。到了唐，猛虎才‘逼’走了黑熊，占据了此山，为的是要吃唐王。却不料，让观音发现，给打回原形，于是又叫虎头山。但如此演绎为了啥？为摆脱痛苦，获得一笑。因此才有牛魔王，红孩儿，白骨‘精’，白龙马，沙和尚，其实都是真人，真真的事。于是我说，吴承恩书写西游记，肯定到这儿来过的，也肯定走过神仙路。只不过，他再夸张，还写下优美的诗句。却按本质来说，是咱关中人，为首任的功劳。而且，他也没有记完，就还再有其他的故事。”
“喔，怪不得，和书上所说不一样。”人们恍然大悟，唏嘘不已。葛先生再道：“就说牛魔王，真人是一恶霸，家住牛家村，但对妻子太好。妻子死后，他独居山林，挖一山‘洞’，从此再也不回来。他的孩子叫孩儿，说是红，那也是霸王，却是后人加上的，但他可是孝子。母亲死了，父亲再不回来，他才被迫使用一计，就也挖山‘洞’，住在父亲的正西面，要感化父亲。又怎知，父亲老早就死了心了，以至于终老至死。这时候，红孩儿也才真正出家。其故事是想说，你看多么无情的汉子，咋就能对妻子那么好？再还想说，你看霸王一样的孩子，也能成孝子。要补充说，其妻子也不是铁扇公主，就一默默无闻的‘女’人。”孩子们感动，震惊，其故事早听说了，只差评说。还因为，这两个‘洞’一齐都见过，就在他们左右。因此庆幸，能诞生这个地方，就才将家的概念，重新又纳入心中。葛先生再问：“一山取二名，猛虎和黑熊，又可知还为了啥？为的是震慑，用以吓鬼。却要问，鬼是谁？鬼是欺负百姓的人，才想叫一物降一物。于是，人敬虎，才赋予它为万福之源，集中呈现于**坡。可是，千年以来，有谁认得？唯傅家先人先知道，才占据了最要害的地方。”葛先生总算说完了，也使得傅家的孩子齐长‘精’神，格外自豪。但马大牛不以为然，却问：“何不直接埋进**嘴里？”葛先生道：“**嘴乃万福之源，洪福之眼，气之命也，一般只能配帝王，却嫌小。但对百姓又是大，正所谓簿地担不住二两‘鸡’粪，还怕烧死庄稼。更何况，谁知道自己命大还是小？这才以傅家当年的旺气，也不敢。”
裘黑狸问：“那么，真埋了，又如何？”葛先生道：“灭‘门’，遭遇血光之灾，你当皇帝是谁都能坐的？”裘黑狸道：“可是，江山也是争来的，又如何说？”先生道：“争？那也要命里去争。想当年，杨家也想夺江山，因此赶虬龙，‘逼’进深潭。可是，杨家无人敢下水，于是命一乞丐，要将信物投进虬龙的嘴里，这乞丐便是赵匡胤。却不料，赵匡胤的娘先得要领，就才将两个儿的头发齐塞进馍饼里，还要儿子先投它，要不然会吃他，并不准告诉别人。如此，赵匡胤就下去了，但很快上来，说龙嘴不张。杨家人才掐指一算，深后悔，可是已无办法，眼前人就是皇帝，为天命所归。因此，杨家人才请他再下去，将信物挂在龙角上，愿替他挂帅。然而又错了，挂地方不对，比龙头还高，这才有日后的金沙滩一战，差点让杨家都死干净了。再说赵匡胤的娘，太聪明，才聪明反被聪明误。本来，她想成就两个儿子，却事与愿违，才导致弟兄相残，都来夺王位，就血流不止。于是说，可惜了也是庆幸了，傅家人老早退下来，才损失一子。但是也不庆幸，整个故事都知道，却谁又能理解其中的真意呢？”傅老四悄悄也在听，因此感‘激’，就感动着问：“先生，说脉气与风水，该如何讲？”
于是先生抿一口茶，然后才道：“脉乃山之脊，脊之走向，犹如龙，龙之浩背。好脉须无险无断无肌肤之外‘露’，动辄千里，气才藏于其中，这就是脉气。脉气必上籍有源，下临深潭，浩‘荡’而藏俊秀之灵美，方能酝生帝王之气象，还只配皇家拥有。要不然，在如此浩博而广袤的地方，谁敢拥有，谁配拥有？因此百姓不配说脉气，只能讲风水。所谓风水，即风，即水，即顺风顺水。风多风险易得病，水多水险夺人命；无风无水气不散，滞风滞水命难成，都讲究适可而止。所谓看风水，就是看风水适配的地方，既合乎于天道，又宜于人居住。规矩在于，顺脉者来财，顺水者人旺，一应讲通畅，找通畅。通畅找不到，那只有憋屈了，是最烂的地方，但是也要找，胡‘乱’找。”这一段，年轻人听不懂了，于是怪叫，却傅老四心笑。葛先生再蓬勃，说道：“诗曰，北方有水，淼淼，乃浩瀚宏阔之意。又云，西方有连天万仞山，此为大好河山。正所谓无山即无骨，无木即无‘肉’，无水即无灵魂。又所谓山要联，水要绕，龙要洄，虎要跑；水凝而不滞，光明而不‘艳’，土积而不流，气聚而易散。还所谓‘阴’而不荫，阳而不暴，此为宝地也。”
最后一段，年轻人彻底听不懂了，霎时无‘精’神，但也听完了。这时候，马俊堂才道：“穷人连饭都吃不上，咋讲风水，不讲又如何？”葛先生冷声道：“不讲？能暴死。想当年，关公关云长，手持青龙偃月刀，诛文丑，斩阎良，水淹七军，何等英武？却怎样，身首异处。再是燕人张翼德，手持丈八蛇茅枪，一声怒吼，当阳桥断，又何等骁悍？还怎样，头颅让剃了。”马俊堂大脸红，因此傅老四岔话题，询问：“谭家的坟，是先生给看的？”先生顿时‘精’神，就道：“是，那才是个好地方。‘阴’而不荫，阳而不暴，树木葱茏，满山秀丽。再看那个‘穴’，头枕**坡，脚踏千户与集贤两村，侧畔再伴一泉眼，即意喻着哺育。相比之下，那给集贤看坟的人，实则是个二流子，竟敢将坟看在**坡上，还梦想挤进‘奶’嘴里，也不怕主人压不住？反倒招灾祸。”先生讲完了，马俊堂失了面子，于是急于找面子，才主动问：“先生，今天的戏也是你点的？”先生刚要答，但瞬间不说话。原是郭明礼走过来，是他的师兄，也是今天的主事。
郭明礼果然训诫：“又胡说呢？”先生忙陪笑，起身道：“只图个热闹。”先生居然怕他，却郭明礼不理人，傲慢道：“上厅堂，再议你的祭文。”先生忙走开，郭明礼再后相随。他刚走，裘黑狸便骂：“啥货嘛？真能装孙子。侄媳‘妇’让抢了，侄子上吊了，都没见他放个屁。反来甘心当孝子，呸。”马大牛赶紧劝阻：“少胡说，他惹不过谭家，还惹不起你？”裘黑狸道：“哪来呀，我怕他？要人敬，他也配？”马俊堂道：“俗话讲，最要怕犯小人。”话刚落，大戏开演了，人都挤过来。戏演‘三娘教子’，为的教化两代人。然而，本地人不愿意看戏，才再找热闹，因
此看杂耍。杂耍这边真热闹，刀枪剑戟斧钺钩叉，齐舞得呼呼生风。接着叠罗汉，再翻跟头，再吞剑入喉，再照准石头打石头。这样就到了正午，于是吃饭，齐吃臊子面，紧张。饱以后不休息，继续看热闹，直至傍晚。傍晚才宣布：再遇二七三七至七七，还是一样；七七下葬，行“清水点主”大礼，还必须县老爷亲临。到底咋回事？无人知道，因此期待，马上风靡，传至四方。
七七终于到了，人霎时兴奋，齐想见县老爷。于是，谭家人最紧张，是历史的礼遇，也为最长脸的时候。因此都议论：“如此情形谁见过？就是在方圆百里，听都没听过。”这样，谭家人齐不哭，哪来悲伤？让装装样子也难，还都急匆匆，要等待。此刻，谭德懿越是显慌张，才进进出出，故意要使人看见，就以为他是主人。他不断问：“县老爷可来了？”人就道：“还早。”他就再慌张，来表明身份。这一天，为求敬事，礼宾全换了，主事用黄雄，礼宾一律是保长。平明时，谭家院子已满是人，黑压压的，大多是来至于外村。外村人真不怕路远，更不怕天黑，争先恐后看县长，都怕错过了，因为不知啥时候。于是，齐赶着来，都趁早，宁肯等待。但是，也等的太久，才见本地人吃饭。吃白馍，满碗菜，故意扎眼，因此羡慕，才将早到给忘了。接下来，还要等，继续等，直至天亮，好漫长呀。再到日过三竿了，咋县长还不来？突然，乐声起，道场再开，大戏重演，依然念经，齐很悠扬。然而，谁眷恋哪？都无心，齐想见县老爷。眼看就要晌午了，咋还不‘露’面？
猛然，隆重起炮声，第一匹飞马来报：县老爷已到虎峪河。顿时，人大喜，有盼望了，于是再等待。不久，第二匹飞马来报：县老爷过虎峪河了。霎时，人越‘激’动，因此拥挤，兴奋都不知要怎么好。接着，第三匹飞马来报：县老爷到水磨坊了。顷刻，人更拥挤，于是涌动，争相挤出去，只嫌慢。最后一匹飞马来报：县老爷到了。因此，人喜悦狂了，翘首以待，将道路踏拥得水泄不通。但是，谭家人此时来捣‘乱’，洒扫庭院，冲洗道路，‘逼’迫人哗啦啦给让开，还得再坚守。终于，对面的来了，是大队人马，旌旗绽放走在前面，喇叭‘激’扬随于其后。顿时，人不能控制，可是看不清，于是有人喊：“骑高头大马的就是？”却再有人喊：“不是，老爷坐轿子，肯定是师爷。”临近了，最终看清，是一溜的勇兵，昂首阔步，高举刀枪。人‘激’动道：“看见了，绿呢大轿，八人抬。”猛然继续起‘骚’动，从身后猛喊：“让开。”是谭家人齐抢出来，慌忙迎接。迎接中，越起鼓乐，越震喇叭，炮声震天响。霎时，虎头山摇撼了，两队相向，终于迎接。就只见，师爷下马，谭德懿紧张前驱，再匍匐于地，手抓绿妮大轿。但是，县老爷不下来，人才终于看不见，因此急慌了。却忽然命令：紧急跪倒，紧张接驾，回避。于是人回避，跪下还不让睁眼，不让抬头。这样就恍惚过去了，进‘门’了，人才慌忙转身，再紧急看‘清水点主’。但依然不行，把‘门’人全换成勇兵，因此干着急。才盼望有人传话，也果然有人传话，传话人道：“县老爷上红地毯，上厅堂，净手，写字，写啥不知道。”
“接着传呀？”‘门’外人等不急了，于是拥挤，却不敢前。最终报告写完了，恰好是正午，传话人道：“还是不知道。”多可惜呀，‘门’外人叹惋。但‘门’内人忽然起‘骚’动，顿时冲出来。“咋回事？”‘门’内外一齐起震惊，有一群人抬举一样东西，对‘门’外人横冲直撞。顷刻全‘乱’了，都想知道，就都跟着‘乱’跑。因此踩踏，拥挤，还不断追问：“是啥？”抬举人只给一句话：“老爷的亲笔。”于是更追踪，踩踏看不清，胡‘乱’冲撞，疼都哭了。终于停下来，置之于当院，欢喜请人看。就才见，是板凳上绑一木牌，上下写四个字，“神主之位。”不好看呀，也不特别，关键在解释。因此，解释人神秘道：“‘主’字一点一竖是红‘色’，还‘花’着，犹流过的血和泪。”啥意思？人不解。解释人又道：“一点一竖是县老爷亲自写上的，使用清水，后由谭懿补朱笔，还故意补‘花’。”又啥意思？人还不解。解释人再道：“主乃一家之主，缺主于是补主。主缺一点即为王，家中都为王，家必‘乱’。补点，即补王中之王，于国则安，于家则宁。主缺一点一竖即为三，无点无竖则三塌，寓意山塌。家无主，犹大厦之将倾，因此补主。由谁补？须县长以上的正品官员来补，方能显威仪。至于用清水？是要找神来之笔，寻飘渺之感，正所谓神龙见首不见尾，即寓意为神，是天意。再至于补‘花’？是痛，失旧主，故迎新主。”
“原来如此，到底是大户人家，懂的多，也请得起。”人唏嘘叹惋，呼叫白活。但突然，有人问：“老爷是黑还是白？”那谁看见，人家赴宴去了。却有人道：“黑，胖子，还麻子。”净胡说，谁信哪？于是有人骂他：“终年不见太阳，就是黑怂也捂成白蛆了。”旁边人忙阻拦，笑道：“打你入官司。”人都笑了，因此再等待，想求验证。猛然，鼓乐再起，道场再开，还献饭。但是，孝子们齐踊跃，欢喜迈方步，跪，兴，高举献饭，引游人注意。似乎是说，我家的喜事，我是主人。终于出殡了，由谭德懿浩领，大队的孝子们，浩浩‘荡’‘荡’，浩浩汤汤，景象十分壮观。然而人们却奇怪，咋还不哭呀？反倒‘精’神烁烁，容光焕发。于是有人忙解释：“这是喜丧。”但是也有真诚哭，忿恨骂：“咋他不死？”她就是郭老太，谭德昭，几度昏死。却被远远地甩在后面，之后由傅家人抬回去，就才谁也没看见。游人只顾跑，抓紧想看县老爷，因此紧随‘花’灵柩，如行云一般掠过。然而都掠过了，还是没看见，压根就没来，毕竟为县老爷。
真正到了山上，的确为好地方。风景秀丽，视野开阔，一律为舒缓的漫坡。而且，还果然伴一泉眼，四季滋润。要下葬了，顿时安静，猛萧煞，猛凄凉。连孝子们也无声音，于是又变得诡异。但猛然，鞭炮响，鼓乐齐鸣，霎时欢快，共同演奏送宾曲。就才见，谭德懿先填土，下来师爷填土，接着‘乱’填土。因此紧急化衣服，烧纸钱，纸人纸马和纸船。瞬间热‘浪’腾空，纸灰直上，送死者扶摇九天外。却新墓还没有填成，孝子们已经脱衣服，弃掷于地，打算迎接新生活。于是，游人飞泻而下，也有人专‘门’要抢送埋饭，这就成最后的礼仪。先跑到的先端碗，尽管吃满饭，任意舀。还要喊：“吃一顿，三天都不饿了。”但有人道：“咋味道怪怪的？”就有人道：“能不怪嘛，都尸停两月了。”那人才喷饭，却还是有人抢饭，因此最终抢完了。</dd>