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一“当我醒来的时候，我不知道我是谁，我究竟从哪里来？我感觉到有另外一个我生存在遥远的星空彼岸。而我，似乎只是一个复制体，我的生命是不完整的。我摆脱了一些烦恼，但是却增加了更多的疑惑。我的存在到底是虚幻的，还是真实的？”
我害怕黑夜，我恐惧入眠。因为，每当我陷入沉睡的时候，总是有一个奇怪的声音，在不断地问我这些问题。我不清楚那谁，也不知道说这些话的意思。而后来，我在夜间就会莫名其妙的梦到一些奇怪的片段，比如半个星球，三个月亮，又比如两层楼高的八肢怪物，还有许多没有轮子的汽车。
我无法理解，也不知道这些片段从哪里来，代表的是什么意思。好在后来的梦境起了变化，呈现在梦境中的，似乎是一段段完整的影像，我无法复制印象，但是我可以用文字把这些片段记录下来。我给这段梦境注入了很高的期望，譬如——破碎时空。
我是一个小人物，我尝试以我的视角去分析，去解析这一段段梦境的由来和其所包涵的意义。
二
“人生什么最珍贵，最重要？——生命，最简单的说法就是活着。”
生命总归是有限的，死亡，一直是有智慧生物种群最恐惧的一件事。人类，作为高等智慧种群，从古至今，从未放弃对延续生命的探索。人生七十古来稀，过百岁已是生命的极限。当然，有说中国近代中医药学者李清云在世256岁，但那也仅仅是传说，并无真实考据。
延续个体的生命，难难难。
从茹毛饮血到人类部落应该是生命的延续的第一飞跃，从部落到国家的建立，解放出部分生产力后，更是触动了人类对长生的追逐。首推chūn秋战国，百家争鸣。既是各种思想的剧烈冲突，也是对生命的深入思考。后世逐渐形成了各种神话传说，其中以《山海经》、《淮南子》等为代表，但总归是虚无缥缈。
在中国古代长达数千年的历史长河里，后来又有了一种思cháo更替了神话传说，那就是佛家的轮回。当然，世界上诸如此类的传说很多，但基本不离这两个范畴，要么长生不死，要么生命轮回下一世。在现代社会里，我们称这些为宗教信仰。以唯物主义观点看，这是人类无法直面死亡，而去追求虚无缥缈无限生命，以夸大事实为根基，所创造出的一种自我心理安慰的学说。
作为一个80后出生的现代人，作为一个从小接受马克思主义唯物论教育的小人物。我们都是无神论者，我们没有信仰。当然，通过这么多年的成长，以及改革开放后，接受外来思想冲突之后。我们也意识到从小教育接受的思想局限xìng，我们可以通过一些科学研究数据来证明唯物论的可靠xìng，但同时我们也没有办法证明，唯心论一定不对。于是，我们的思维就陷入了一个怪圈。
我们既无法通过唯物的手段去追求个体生命的延续，也不能用唯心论强迫自己相信有永恒的生命和轮回。于是，很多人终究会生活在对生命终结的惶恐之中。
懵懵懂懂时候，对世界充满了好奇，不停地探索追求，想要弄明白这个世界。
渐渐长大的时候，各种知识和信息塞满了我们的脑海，我们痛苦并快乐着。
青chūn来了，世界不再那么重要，重要的是异xìng。是爱情，那是一个激情奔放，充满幻想的时期。
当花朵凋谢，结婚成家，有了下一代。生活，更多的是财迷油盐，以及零碎的，无谓的小吵闹。
三十而立，四十不惑。奔三转到奔四的时候，关于生命的思考，将会逐渐迫切起来。看到的世界越广，了解的知识越多，疑问和思考就越复杂。但是很多思考，往往是没有结果的。于是，你又不得不从虚幻的空间里走出来，回归生活的现实。比如再观察一下，一个与你密切相关，继承了你很多特征和优缺点的人。梳理和引导他从懵懂一直走到青chūn以后。我们把这样的一种行为用一个词来概括，那叫——责任。
个体生命必然消散，那么，生命延续的希望被扩大到了种群范畴，也就成了一种责任。在身体最巅峰的时候，我们繁衍出下一代人。并将我们的思想，我们的探索，我们的追求，寄托希望到他们的身上。于是，便有了开篇第一句话。
“人生最重要的第一件事是——活着。”我开始教育刚读小学一年级的儿子。
作为一个在上海挣扎求生的年轻人，作为一个新闻媒体的小记者，我见多各种各样的悲惨人生，人生只要走错一步，所造成的蝴蝶效益，可能就是一生的悲哀。所以启蒙教育，对孩子的人生很重要。
“拿伲子唔好再白相平板电脑了，侬要好好叫管教伊。”
隔壁那气急败坏的声音源，是跟我共同生活了快满7年的女人。如果没有相似的经历，你可能很难想象，让一个外地男人和一个上海女人生活在一起，磨合不同的思维方式，不同的家庭观念，不同的生活习惯以及不同的兴趣爱好有多么困难。所以对于“七年之痒”的说法，十分地感同身受。
“侬只毒棺材，也是的，一天勿骂侬就唔sè意”
我摇了摇头，尽量把隔壁的聒噪甩出脑海。然后对着既听不太懂，又有些不耐烦的小不点，继续浇灌。
“人生的最重要的第二件事是——怎样才能活着。”
一个生命，从出生的那一天，就进入了死亡的倒计时。在与死亡抢时间的生存过程中，想要活着并不容易。食物是生存的必要条件之一。最直观的，便是动物世界的食物链，简单地概括为弱肉强食。当然，处于食物链顶端的强势动物，有时也会因为一些种群类群竞争活着以外，又或者是大自然的恶劣环境而失去生命。最可怕的便是食物链的破坏，或许只有靠土壤、空气、水存活的简单生命或者植物生命才能保持种群的延续。对于靠掠夺其它生命而延续的种群来说，这无疑是最大的讽刺。
而作为人类，则显得比较特殊，有时候处于食物链的最顶端，有时候又处于中间，毕竟人类会自己培育植物，当做稳定的食物来源。自然灾害、疾病、战争，是影响生存的几大问题。尽管进入21世纪以后，因为缺乏食物而导致死亡的情况，降低到人类有史以来最低，但处于温饱水平线以下的人，绝对数字上还是有不少。我试图用一些浅显的道理来说服孩子，要珍惜粮食。
“锄禾rì当午，汗滴禾下土，后面两句是什么”
“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”
小不点回答得挺快，问起来也勉强能够理解其中的意思。但是，对于文字和诗词上的天赋，完全不能掩盖这家伙吃了一地米粒的现实。都读一年级了，吃饭还要nǎinǎi追着到处跑，还要人喂。
“所以啊，粮食是很宝贵的，你吃饭也要好好吃，一是自己动手吃，二要吃干净，不要老是挑食，多吃蔬菜有利于身体健康。”
“吃饭表现好的话，平板电脑加一个小时。”
“@￥##￥%r&*&*——**这个游戏的朋友，也许会有同感。浩瀚的宇宙，个体的微小，一个人穿梭在星空的无助。
在我的成长中，见多了生死，10岁的远房侄子被雷劈中，挂了。初中同学追逐，撞八角花坛上嗝儿了。跟我打过一架的小子，后来听说也没了。二伯第二个老婆带来的儿子，比我大两岁，读高中，癌症了。至于工作以后，生命逝去，各种血淋淋的场面早已司空见惯。诚然，生命消亡给人带来的思考是沉重的。
在我的记忆中，也有很多奇特的经历。比如说，7、8岁的时候，我曾经在上海的怀德路附近的小公园见到一个气功的修炼者，他用一根手指对着水面发力，然后河水就凹下去一根手指。又比如10多岁的时候，我还见过一根螺型的风柱，一捆棉花杆在风里越卷越高，而我则跟在风后面跑。我要强调的是，我所叙述的，都是事实，并不因为我要写小说，而故意捏造什么。
最让我耿耿于怀的印象，甚至不能把之称之为记忆。因为我根本无法回忆起具体的时间和地点，甚至连环境都有些迷糊。我甚至怀疑，那根本就是我梦境中的捏造。那是一处到处都是光亮，没有边界，只有一种sè彩的场所。我被困在一个菱形的晶体里，不能挣扎，不能呼吸，也不能思考。我不清楚发生了什么，甚至不清楚是什么时候发生这一切的。我怀疑，如果这一切真实存在过，那么关于这一段的记忆，肯定是被某种手段抹除了的。
尽管这一印象很虚无缥缈，很玄幻，但是我却不得不提起。因为我怀疑，这才是我一直做着怪梦的原因。梦里那个人，他没有名字，面孔也很模糊。为了更好地叙述这一切，我给了他一个称呼，叫子虚。
子虚这个词出自于西汉司马相如的《子虚赋》。之所以这样称呼梦境中的那个人，因为我根本无法确认他真实存在。不过，有时候我也在想，如果这一切并不虚幻，他能感知到我的存在吗？