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这层‘迷’雾一挑破，此前的众多疑‘惑’也随之迎刃而解。《史记·殷本纪》有载:“有城氏之‘女’名简狄，吞玄鸟之卵而生契。契
长而佐禹治水有功，帝舜乃封之于商，赐姓子氏”;《诗经》中亦有“天命
玄鸟，降而生商”的诗句。
契乃商部落始祖，据传是其母简狄吞玄鸟之卵而生，因此商部落乃以玄
鸟为图腾，大厅中第一，二幅壁画的内容就是在叙说此事。
至此，土台‘门’户上那两只五彩鸟的来历也清晰无误，它们正是殷商的图
腾神鸟。
史书中有明载，殷商末代帝王封曾于朝歌另建行都，牧野之战败亡后并
自焚于此。朝歌作为殷商的末代帝都在商灭亡之后被周一分为三，日J甲、日
嘟、日卫。
因封王死于此，商亦亡于此，遂使朝歌这个临时的商都太过于有名，以
至于淹没了旧都殷的辉煌。只是不曾料到这个两千年前商朝最为名正言顺的
都城竟然变为了这样一处莫名所在的失落之城。
《尚书.商书》、《诗经.商颂》，乃至《史记》等书中都有关于殷商
的记载，一旦确定失落之城便是商之旧都，壁画上所绘乃是整个商部落发展
的史诗时，再看起来也就益发容易了。
壁画中盘庚迁都之后，百姓们就此远离了灾难。但与此同时关于祭祀的
画面却空间频密起来，其间以奴隶人祀神灵的场面随处可见。
与之相对应的是，商人中又出现了一个新的群体。这群体中有男有‘女’，
他们的穿着与奴隶及贵族都不相同，但地位却似极为尊崇。
这群人立起了高大的土台，在其中供奉神灵。每逢商王有重大难决之事
时，他们便会在神灵前奉献祭品、点燃簧火、手执牛尾‘裸’身而舞，舞罢并跪
叩完毕后，将一枚物事投入神前的熊熊簧火之中。
看到壁画中的这一幕时，叶易安不由自主的双眉一挑，壁画中所绘的物
事明显是一枚龟甲，旁边地上简笔隐约可见牛马等物的‘腿’骨。
那莫名其来历，就连字圣许慎都未曾见过的龟甲兽骨文字的根源就在于
此?
那群人将龟甲扔进簧火中后继续手执牛尾歌舞不休，等龟甲上因为火烧
出现各种裂纹后将其取出，进而细查裂纹，似乎要从这些毫无规律的裂纹中
解读出神灵的旨意。
随后，壁画中便见有人掏出铜匕，开始在龟甲上刻绘符号。叶易安自袖
里乾坤中掏出一枚龟甲兽骨，两相比对之下。龟甲上布满的龟裂，上面的符
号都与壁画上一模一样。
踏破铁鞋无觅处，龟甲兽骨的出处终于找到了!其上所刻绘的文字意义
也大略能猜出个十之八九。
重鬼神而轻人乃是殷商时期的一大特‘色’。所谓“国之大事，在戎在祀”
，意思就是说在殷商时人看来，最大的事情除了战争便是祭祀。这是一个空
前崇奉神，神的地位远高于人的时代，也是一个占卜空前盛行的时代。
占卜实乃崇神的一种，占卜的结果被视为神的旨意。明显，与唐时盛行
的著草占卜不同却又相似之处在于，壁画中那群特殊的人乃是以燃烧龟甲兽
骨，进而解读上面裂纹的方式进行占卜。随后为了记录“神的旨意”又创设
出独特的龟甲兽骨文字。
至于那群能够解读神之旨意的特殊人的身份，叶易安虽然口L}不出他们在
殷商时代的称呼，约略想来应与魔‘门’中的大祭司们相似。是一群在普通人看
来神秘、强大，介于人神之间的存在。
他们一方面代表人来奉祀神，另一方面又代表神来发出神的旨意，就此
完成了人与神的沟通‘交’流，也凭借神在人间世中得到异常崇高的地位。
神的地位远远高于人的状况直到西周初年周公制礼作乐之后才发生改变
，神的地位才开始下降，人的地位得以提升。这也就意味着在整个殷商时期
，这群类似于大祭司般的人都是举足轻重。
随后壁画中显现的是这群人的分化，其中一部分仍旧执着于多神的供奉
;另一群人则向王室靠拢，开始固定的供奉一尊神，一尊鸟首称猴之身，独
足执杖之神。
慢慢的，壁画中鸟首神与已经逝去及现世中的王合二为一，历代殷商之
王皆成了神，而现世之王则不过是鸟首神在人间世中的化身。
壁画看到这里时，又一个疑问在叶易安脑海中豁然开解。诸多以前曾经
见过，却又始终想不起来的史书记载纷至沓来。
他终于知道那鸟首称猴身人的来历，
伏羲!
鸟首、称猴之身、独足、执杖恰是古籍中所记太古三皇之太昊伏羲氏帝
俊的形貌。
据《山海经》中记载，太昊伏羲氏常自天上下降与五彩玄鸟翩趾共舞，
其在人间世中的祭祀之地亦是由玄鸟代管。至于外面雕像中一首三身的古怪
造型，则是来自于伏羲的第三位妻子。
同样是据《山海经》所载，伏羲第三位妻子乃是三身国的先祖，其人一
首而三身，生下的子孙也尽皆如此。
至于伏羲为何会与殷商诸王合二为一，则是因为殷商中晚期时开始推行
一元神教，历代诸王自称是伏羲的后裔及现世化身，竭力宣扬君权神授。
简而言之，一元神教的一元神便是位列太古三皇之首的太昊伏羲氏，他
也是殷商王室当之无愧的守护神。
至此，叶易安关于失落之城的疑‘惑’已尽数解开，一并连龟甲兽骨文的出
处也有了可信度极高的判断。
尽管处境堪忧，但这种疑‘惑’尽去的畅爽依旧让叶易安感受到虽然短暂却
强烈的快意。
后面壁画中的内容就是在说如何建造土台，如何奉祀伏羲。唯一看不懂
的一幅壁画是关于土台内部那繁复的图案，叶易安与大厅地面对照过后确定
其与壁画中所绘一模一样，只是不明白它究竟有什么作用。
虽然不明白，但或许是知道这些壁画的内容太珍贵，也或许是出于好奇
，叶易安仍旧将这幅壁画所绘牢牢记在了心里，直到分毫不差后才走向下一
幅壁画。
但这一眼看去，却让他愕然一愣。
这幅……壁画怎么是这个样子?
这幅刚刚看到的壁画与前面那些大小相同，但内容与技法却是迥然不一
。之前那些壁画都是简单线条的勾勒，这幅采用的却是绢本设‘色’的方式。画
面的内容是一男一‘女’正并肩徐行于失落之城。
两人中男的高大‘挺’拔，俊逸风流;‘女’子则是身姿刚健婀娜，貌美如‘花’。
‘女’子的容貌中有着明显的胡人特征，身形微侧，口角含笑的注视着身侧
的男子。
这幅壁画中显‘露’出的技法实在高妙，不仅表现出男子飘逸出尘的气度，
更将胡‘女’看向男子时眉眼中的情意表现的淋漓尽致。虽然没有题画诗，却让
人一见即知两人乃是陷入热恋中的情侣。
此后的壁画便是两人探秘失落之城的延续。叶易安在其中一幅壁画中看
到描绘两人前往这土台的情景，当那男子伸手‘欲’推土台‘门’户时，五彩鸟随之
出现。
下面几幅壁画便是两人大战五彩鸟的情景，其所用术法及法器都异常古
怪，叶易安不说见，就连听都没听过。又因为受限于壁画内容终究太简的缘
故，是以无法‘弄’清楚这场大战的具体细节。
虽然如此，画面中传达出的消息却足以让叶易安明确知道这对男‘女’的修
行境界高的可怕，虽然无法战败那两只五彩鸟，男子却成功脱出险境。
那五彩鸟可是殷商的图腾神鸟，威能可想而知。这一对如同璧人般的男
‘女’能做到如此，其神通真令人咋舌。
这两人明显都不是轻易放弃的‘性’子，而后他们又尝试过很多方法意图进
入土台内部却都未能成功，由是也终于明白那‘门’户才是唯一的途径，却苦于
无法突破五彩鸟的阻挡。
多次闯关失败后两人不再做徒劳的尝试，而是退回到失落之城中开始了
类似于闭关般的冥思修炼。
虽然只是一幅壁画的内容，但这应当是一个历时很久的过程。当两人再
度来到土台时顺利的进入了‘门’户，五彩鸟甚至都未曾出现。
但就是这幅壁画让叶易安看的全身狂震，盖因画中男‘女’之所以能顺利进
入‘门’户而不为五彩鸟所阻，是因为他们两人身周笼罩着一层两‘色’‘混’溶的丹力
护罩。
想来是作画之人对能顺利进入‘门’户也异常得意，这一幅壁画真可谓浓墨
重彩，绢本设‘色’乃是为壁画上有颜‘色’，所以两人身周丹力护罩上两‘色’‘混’溶的
情景真是清晰可见。
当世之功法修炼中能使丹力呈现两种颜‘色’的唯有《蛹蝶秘法》，此不仅
是叶易安自己所知，当日见多识广的言如意同样一口咬定如此。
哪……壁画中的这两人得以冲破阻碍进入土台‘门’户的关窍难倒是《蛹蝶
秘法》?
自己此前一直疑‘惑’最后进入‘门’户时为何五彩鸟没有再显现阻挡，难倒也
是因为修炼《蛹蝶秘法》的缘故?
心神巨震中，叶易安在这幅壁画中仔细寻觅，还真在壁画的右下角处看
到一段以隶书书写的文字:
此城灵力与死庆之气浓郁‘混’杂，非同人间世也!‘欲’入受阻之‘门’，当于此
间用心。冥思玄想，历七年之功，一得于神霄雷法，一得于三重之蛹蝶秘法
。惜哉神霄雷法无用于玄鸟，而使蛹蝶秘法独领风‘骚’。臆，争竞多日，今日
畅爽大胜，人生得意莫过于此，当附书参悟之三重蛹蝶秘法于后，以记此胜
事，快哉，快哉!
一段话语将题字人争竞快意心态尽显无遗，但叶易安此时已全无心思去
分辨写出这段话的究竟是画面中的男子还是那胡‘女’，心中反复‘激’‘荡’的都是“
三重蛹蝶秘法”
他苦苦期盼良久，以为不解开云文之秘便永远无法得知的第三重蛹蝶秘
法竟然如此偶得于失落之城。
苍天有眼!