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阿难，那些善良的男子在专心的修行过程中，行为和意识都归零之后，那人类社会的发展规律及其深刻的变化的相同背景，由低级向高级螺旋式的演化，皆忽然坍塌崩坏；
社会制度，人文文化极其弱化；
他们数度往返五趣轮回，经历自食其果，感觉如坠入悬崖绝壁，于是进入安乐死的境界，随即大彻大悟，
奇妙感觉出现了，此情此景犹如雄鸡在昏夜中看到东方已有精明之色，即将一鸣长空。
其个人的感觉器官和大脑意识一片空白，行为思想归零后不再有创意，思想全都随时间流逝而化为乌有。
那自身和外部环境，融为了一体，人与自然合二为一了。
所以外界对其人没有了影响力。
其意识细胞已进入到教深的层次，再推理思维，而此时意识和行为已成空白，社会环境不能影响自身，所以与外界断绝了联系，成无行无业的自由职业人。
他们看外部世界，一切大同，分析万物本质，常常出现眼前，不在模糊不清，
能幽幽秘秘地发现真理，也成就了佛性，这就叫做再认识的较高的境界。
如果在人群中因自己的行为产生后果，由于没有作为，虽然人们召唤但不回应；
他们已经获得对人们的形同性质的认识，于此没有感觉，拒绝时圆滑坚定，吸收时成就大用，互相补充，互不妨碍。
这时外部的世界和自己的身心犹如玻璃体一样，内外都是明彻的。
这叫做再认识的科学分析归纳境界。
如此一来，这样的人就能超越对命运的浊暗不见，回观行为认识的实践过程，真正如同在自己的意识中-----
却出现了一种念头，无缘无故的妄想妄动，所以呈现错误的现象，那正确和错误相混合，不对不错的，随带结果虚无缥缈的事，乃是错误的现象竹篮打水想入非非为认识的依据。
阿难，当知道这样的人，深入探索了多种人类行为意识，大脑思维缜密。在实践认识中返本还原，事到如今全都看破放下。
对于平静的安乐死状态的休养生息、相辅相成、用其所长，
只是顺应自然尚末游刃有余。
能够令自身意识清醒时不能正确认识自己，意识朦胧时身心自然。
能够理解各类生命现象，意识功能已经泯灭，自然能够证明进入意识的最后阶段。
掌握各类生命意识的起源。
可一旦掌握了实践认识论，认识理论符合客观规律，所确立了真理的依据；
作为完美的解释，那么，这人便坠入因为这样的原因所执著于它。
归类二十五种外道，知道现实中的一定时期的事情，属古印度宗教数论所说。
从而迷惑了佛学的真实意义，丢失了真知灼见。这叫做第一心得。
以认识论为基础，推断各类事物，由此认识成就学科理论。
尽管能见识事物本质，接近事物真相，可忽然又真相偏颇，真理之路被阻隔，反而与真相越相背离，本来在安乐死的层次，将获得大彻大悟，却背离安乐死的境界而不知道，本来将认识推向新的高度，即可成为佛学大家，却反而成为外道理论家。