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阿难，在世间一切所有修心的人中，有些人不凭借研修思维，摒弃外在事物影响，返观内心，也没有大智慧，但是却能够做到执守身心而不去行到淫之欲，于日常生活中的行、住、坐、卧中没有任何的杂思乱想，不去沾染一切爱情欲，不留恋欲界，那么这种人传承下来的思想带有梵音，像这一类人，其状态类型本本分分，名叫梵众天。有些人将各种积习产生的欲望除掉，离弃贪婪的是非之地，其佛学思想已经出现萌芽，对于各种戒律都乐意去随顺持守，然而，由于人是生物链的顶端部分，有能力为自身利益打破生态平衡，反过来也会受到生态环境变化的制裁。
如果他们所想所做的过程能够行使佛学理论中的德行，像这一类人即使有非分之想，也在遵守真理的范围内，名字叫梵辅天。
有些修行者的身体和心灵皆上善若水，言行举止得体高雅，身心纯洁严守禁戒，还时时反省自己，那么，这种人的一生所做如被盖棺定论，他的能力统领具有佛学思想的人而成为领袖，这一类人，名叫大梵天。
阿难，这三等上流习气之人，一切苦恼是没法侵扰他们的。
他们虽然不是正式的修持佛学，但是在他们高尚的心里，生活乐观，积极向上，各种烦恼都不能有所扰动。
这就叫做初禅。
其次，有些提高修养心智的人在导师的带领下团结一致，圆满完成了所学所修，开朗的心情久久保持，如同在静静的水面上越出红日，生出万道霞光，像这一类的人，起名叫少光天；
光明在水面相互映照，光耀无边无尽，映照着世界晶莹琉璃，像这一类心智的人，命名叫无量光天。
吸收应用圆融的智慧，成就了辩证思维的观念，自然流淌出纯洁高尚的思想，并且能广泛应用，像这一类人，命名叫光音天。
阿难，这三类上流习性的人，一切忧虑烦恼都不能骚扰他们。虽然他们不是真正修习佛学，但是，他们平和心，已经克服了生活中遇到的问题，这叫做二禅。
阿难，有这样的智能人，他们头脑接收的声音信号，经过分析处理显露出奇妙的智慧，发挥为超强能力的行为，通向最后的无为快乐，这一类人被命名叫少净天。
平静和虚无缥缈呈现出来，并将这空明剔透引向遥远的天际，在无边的天宇中轻松快乐的翱翔，享受了寂寥太空的快乐境遇，这一类人，被命名无量净天。
看世界和自身融为了一体，永葆青春美德，无数美好的景象如诗如画般，一切又都化为乌有，静静的享受着快乐，这一类人命名为遍净天。
阿难，这三等上流风格的人品，随遇而安，心宽体胖，获得极大的生活快乐。
虽然他们并没有修行佛学而获得真理，但是他们安稳善良的心充溢着快乐，这就叫做三禅。
阿难，又有这样高尚的人，他们的身心并不受烦恼的逼迫，其苦因已经除尽，但又不沉浸在喜乐之中，因为久住在苦和乐之中必然会物极必反，因此他们将苦乐二心同时都舍弃了，许多种大烦恼也相随而灭，从而衍生出清净修身的福性，像这一类人名字叫福生天。
舍弃了苦乐的心境，一切都看得透，能够轻松的解决矛盾回到平和心情，在这没有纠结的幸福之中，获得奇妙的遵守客观规律的认识能力，看穿了事物未来的发展极限，像这一类人，起名叫福爱天。
阿难，再看这些高尚的人，他们又有两种不同的道路。
如果在他们生活感悟的初期，追求极大的平静，内心阳光和无私奉献，那样的福德，通过学习实践验证获得了这样的境界，并保持其状态，那么，像这一类的人，名字叫广果天。
如果在他们启蒙智慧时期，即厌弃苦和乐，经过相续不断地精进研究，终于读懂了这种舍心之道，从而使身体和心灵同时得到安详，心思寂静得像天宇一样凝息，随时间流逝。
这种人是以不变应万变，不能创造永恒的更高尚的品德，如此则前半生就看破人生，后半生理解生命的意义。
像这一类的人，名字叫无想天。
阿难，这四等上流境界之人，经历世间一切矛盾的苦乐境界都不能摧残他们。
虽然他们学习实践的不是佛学理论，但于心中有所得，其生活哲理的运用臻于纯熟，这就叫做四禅。