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阿难对佛说：世尊，我承蒙如来佛无比的悲怜教诲，我心已经开悟，已经知道成就修养验证自我学习的道路。在末法之世修行，并且建立道场，然而，应该怎样建立学习的校舍和讲坛，才清楚符合世尊纯净的风纪仪轨规则呢?佛告诉阿难：如果末世之时的人们愿意建立道场，教他们先取用雪山上力大强壮的白牛，用雪山中肥美鲜嫩的香草喂养，只给它饮用雪山上的清净水，牛的粪便就会细微如泥，然后用这牛粪拌合着檀香木的灰，作为铺设地面的泥土。
如果不是雪山上的牛，其粪便腥臭污秽，不能用来铺设地面。
相对与平原，则将表层地皮挖去，取五尺以下的黄土，还有檀香、沉水香以及苏合、薰陆、郁金、白胶、青木、零陵、甘松、鸡舌香，用这十种东西磨成细粉和上黄土搅拌成泥、用来铺设场地。
场地方圆六丈，筑成一个八角形的坛。
坛中心放置一个用金银铜木制作的莲花，莲花中安放一个水钵，钵中先盛上八月间的露水，水中随意放上一些花和枝弃。然后，以八个圆镜分别安放在八角坛的八方，用它来围绕着莲花钵。
八个圆镜的外面再安放起十六朵莲花，十六个香炉，隔着莲花庄重有序地铺设着，庄重严肃的香炉中烧着纯净的水，炉外不能看见有火。
然后用雪山白牛的乳汁盛在十六个容器中，牛乳是用来作煎饼的。此外还有沙糖、油饼、奶酪、苏合、蜜姜、纯酥、纯蜜，围绕著十六朵莲花一一地放置好，用这些珍肴来供奉诸佛以及大菩萨们。
每当供食之时，如果是在中夜，就取半升蜜同酥油调合三次，在坛前另外安置一个小火炉，用兜楼婆香煎熬出的水沐浴木炭，燃上火后让火猛烈炽燃起来，将调好的酥蜜投进燃得正旺的炉中，烹烧到烟尽时，就可让佛和菩萨们享用了。
另外，还要在坛的四面悬挂幡帐，在坛室中的四壁上设置十方如来佛以及诸菩萨的各种形象。
还应当在朝阳的地方安置卢舍那佛、释迦佛、弥勒佛、阿阕佛、弥陀佛，以及有种种变化的观音形象，
同时还设置金刚藏王在他们的左右两旁。
帝释、梵天、鸟刍瑟摩，还有蓝地迦、诸军茶利，以及毗俱胝、四大天王、频那、夜迦，也都要安置在门侧左右两边。 再将八面镜挂在空中，与坛场中安放的那些镜子的方向相对，使它们映射出的光影形影重重叠叠相互映照。
在第一个七天之中，要至诚顶礼十方如来佛和各位大菩萨、阿罗汉。
在每天六个时辰之中围着坛场不停地诵念神咒祈福文，
心心念念不忘行持最高的认识方法，
一个时辰里不间断地行诵一百零八遍神咒，
在第二个七天之中，一如既往地专心发菩萨利他精神的心愿行为，愿心不断，这些在我所宣示的戒律中已有说明，
在第三个七天之中，每天十二个时辰都要一如既往地持诵佛的楞严神奇的檄文(神咒)，
到了第七天时，十方如来佛就会同时出现在坛场中间，那些圆镜光影交叠的地方，都领承了十方如来佛的摩顶。
从此就在这个道场里建立起了无上荣耀的修学佛学的圣地。
如此清净宝地能够使那些末法之世的修学之人，身心都澄明清楚纯净，如琉璃一样明澈。
阿难，如果这些比丘中的受戒师以及同一法会中的十个大比丘中，有一个不是清楚持戒纯粹的，那么，这个道场多半不会建成。
在第二十一天之后，能够端坐道场安居不动，经过一百天，那个有着深湛根器的人还不从座上起身，他就是已经证得了听讲佛学理论的初果，初入了圣道。
即使他的身心还没有成就圣果，但是他知道自己可以修成佛果是不会错谬的。
你问有关道场的事，就是这样来建立的。
阿难向佛深行大礼，对佛说：自从我出家以来，依恃着佛的娇爱，由于只求博学多闻，所以还没有能证到无为大法，就遭到了摩登伽女的邪术困禁。
我心里虽然明白，但是力不从心，身不由已。
所幸文殊菩萨奉佛旨持檄文使我得到了解脱。
虽然我于暗中领承了如来佛顶祝福愿文的极大的精神力量，但是还没有亲耳听闻过这神奇的祝福，让佛的悲心来拯救这法会中各位修行者，以及还没有来而应当来修行的生生不息的众生，让大家都承接佛的秘密法音，身与意一时都能得到解脱。
这时会中全体大众同行顶礼，他们伫立静听着如来的秘密的祈祷。
此刻，如来从头顶上涌出百宝光芒，光芒中间又呈现千叶宝莲，如来的各种化身坐在宝莲花之中，顶上放射出十道百宝光明，种种光明都遍及众僧。
十个恒河沙子数量一样多的秘密金刚武士，时隐时现，他们持山捣杵，遍布人类世界的空间。
大众们仰头观望，心中充满了畏惧和敬爱，祈求佛的哀怜与护佑，专心一意倾听佛音。
此时光芒万丈的如来佛宣说神咒檄文。