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佛主讲：追求真理的二种坚定不移的理论中的第二个是：你们决定追求真理，学有所成。学业结束后，通过所学知识，面对社会，无畏勇猛。
你们决定舍弃种种杂念，就应当详细审视影响学业的根本原因；
本是从无知中来，因创造能力而增长。
并且，还要详细审视是什么样的客观环境造成的，什么事情消亡，什么事情兴起。
佛主说：阿难，修学真理如果不能详细审视问题的来源，就不能知道错误来自哪里。
不知道问题所在，怎么去解决它呢？
又怎么去攻读更高的学位呢？
阿难，你看世间的人在解决矛盾时，不知道问题出在在哪里，那怎么知道如何去化解开呢？
当你欲化解时，你不知空间事物已经被你肢解分裂了。
为什么呢？
因为空间并无固定的形状，本来就没有一成不变的死结让你去解开。
如果空间被人为的肢解，这就无异于你的眼、耳、鼻、舌、身、意都是拿来主义照抄照搬，没有实事求是，都在用想当然的主观主义看待事物。
由此以来，众生世界就产生种种偏见，又自以为是，沉沦在物欲横流的世界而不能自拔。
阿难，什么是众生世界？
世对时间而言，就是迁流辗转，一年年，一月月，一天天的过。
界对空间而讲，就是方位界限，你应当知道，东、西、南、北、东南、西南、东北、西北，以及上、下，为界，过去、现在、未来，为世。方位有十个，世数有三个，一切众生的东闯西奔求生祈福，就在这当中随时代而流逝，与世和界相互牵涉。
我们虽然设立了十个方位界别，并且各自定位分明，但是世间只看到东、西、南、北方向的平面。
其上和下没有定位，这是因为中间方位难以确定。
东、西、南、北这四个数是分明的、将它与世的数相乘，那么，就得到了一十二这个数，再将一十二这个数与运动变化的世界，那不停的未来、现在和过去作三次重叠计算，就有了无法计算出来的数量，总括这个世界。
佛主说：阿难，你再在这当中去判断它们的优和劣。
眼睛可以看，但眼睛后面的却看不到，而眼睛前面的能够看见，这是后暗前明，前面的全明，后面的全暗，左面、右面可以看到的 各是三分之二，总括来看，眼睛的作用（功德）并不在全面，三分功能之中，就缺失了一分。所以眼睛只有五分之三的作用。
耳朵能周遍聆听，十方声音都能听到，声音升起时，可以听到远和近，声音寂止时则能听到无边无际的寂静，所以，耳朵满足四面八方的信息采集作用。
鼻子可以嗅闻，吸入呼出，有出有入，但是两孔之中则不能嗅闻，所以，鼻根的功能也是三分缺一，只有五分之三。
舌可以用来宣扬人间与超自然的种种智慧，其可言说各种各样，道理无穷无尽，所以，舌根作用圆满。
身体能够触知，能够知觉到舒适与不适，但是须触摸时才能够知觉，离开了触摸就不能够知觉。这当中，触摸时占二分，离开时占一分、于是检验身体触觉，也是三分缺一，所以，身根只有五分之三。
意识能领会到十方三世宇宙间的一切事物，这其间种种凡与圣的事情，无所不能包容、尽其涯际，所以功能可全覆盖。
阿难，你想要逆转生死欲流，就要回过头来穷究身心形成的过程，从而能获得永生。
那么，你应当检验这身心的感受，它们当中谁合谁离，谁深谁浅，谁是畅通，谁是不圆满，如果能够就此而领悟理解到身体发育衰变过程，那么你就能够逆转那有生以来就混乱交织的成长，从而能够了解自身，或者可以逆溯到自身发育的源头那里，其效果是事半功倍的。
现在我已将人体的本性，所具有的作用讲给你们，你们的器官各自的功能就是这样，你详细选择其中可以有效认识自己的器官感觉，我会为你发现它的作用，由此令你增进学业。
佛学大师都是能够在世界任何地方修行，不论从哪里进入都能获得真理，这当中并没有什么优劣之分。
但是你仍处弱智之中，还不能够在社会中立足学问。
所以，我帮助你，让你从一门学科深入进去，只要此一门精通，那么，全部学问就都能够学成。
阿难对如来说：世尊啊！为什么说要逆向思维，从泛泛学习多学科，反过来学精一门，才能够学有所成？