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佛主接着说：阿难，譬如有人迅速抽动鼻子，抽动久了鼻根就产生疲劳，嗅闻时鼻中就有了冷的感受，区别开这个感受时，就会有通和塞的感觉，有虚和实的感觉，以至于有种种香、臭的气味。这鼻子和鼻根神经的启动，都是身体的自然功能。
由于嗅觉在肺部通过鼻子呼和吸两种物理运动，汲取了外部气味，这就是嗅闻的本性。
嗅觉离开了呼和吸，就没有了自身本体。所以应当知道，嗅闻既不是由呼和吸之中产生，也不是从鼻根肺部中产生，更不是从空间无中生有。
为什么呢？
如果它是从呼的通道生出，就嗅闻不到吸气，怎么能够感受到吸气呢？
如果它从吸这里生出，就嗅闻不到呼，如此又怎么能够嗅闻分辨出香味和臭味呢？
如果是从鼻根里生出来，那就没有什么呼和吸的感受，这样的嗅闻，本来就没有自身本性。
如果它是从空间无中生出，这个嗅闻就应当返回来嗅闻自己的鼻根，其实真空只能嗅闻到空无，鼻根怎么能够涉入其中呢？
所以应当知道，进入鼻子的空气的味觉只是客观事物中外在的空气里的物质产生的，是不停的变化的，既不是因缘而来，也不具备永恒的属性。
佛主说：阿难，譬如有人不断用舌舔着唇吻，
如果那人有病，就有苦味出来，
如果那人没病，就有淡甜的触受，
甜和苦显现出了舌根的作用，舌根不动之时，就没有什么滋味产生。
舌和舌根的活动都是自然形状。
由于舔与吻在甜苦和咸淡两种食物中，就汲取了物质现象，这就是知道味觉的本性。
知味的本性，离开了甜苦和咸淡两种食物，就没有自身本性。
那么，阿难，应当知道，舔尝到的甜苦味和咸淡味，既不是从甜苦味中产生，也不是从咸淡味中产生，既不是从舌根里产生，也不是从空间里生出。
为什么呢？
如果从甜苦味里产生，就尝不到咸淡味，你怎么尝得出咸淡味呢？
如果从咸淡味里产生，那甜苦味就没有了，又怎么能够尝到甜苦味呢？
如果它是从舌根自己生出，就不会有酸甜苦辣咸淡。
应当知道，味觉根本没有自身本性。
如果它是从空间无中产生，真空自是真空的味，不是你的口能尝知的，另外，空间自己本是空间充满了气体，舌根怎能够涉入呢？
所以应当知道，从舌入味只是虚假不实的，既不是前因后果，也不具备永恒的属性。
佛主说：阿难，譬如有人用冰凉的手去触摸另一只暖热的手，如果一只手很凉，那只热手受其影响就会变凉起来，如果热的手很热，那只凉手受其影响就会变热起来，这样相互摩擦接受感触，比不摩擦时更加显著，如此相互间的涉入就启动了接触的感受。
这身躯和活动的过程，都是人自身本能。
由于触摸在离、合两种过程，就汲取了双方，这就是知觉的本性。
这个知觉本性，离开了离合和违顺两情况，就没有自己的本性。
那么，阿难，应当知道，这个知觉既不是从离合这里产生，也不是从违顺这里产生，既不是从身体本身产生，也不是从空间里产生。
为什么呢？
如果它是在手合起时产生，那么就知觉不到手的分开，如此，离巳经灭去，怎么能够知觉到离呢？
违顺两种情形也是这样。如果它是从身体中产生，就不会有离、合、违、顺四种情况，那么，你身体的知觉原来也没有自己的本性。
如果它是从空间中产生，空间中的自己知觉到空间，身体怎么能够涉入呢？
所以应当知道，身入的知觉只是神经系统的条件反射，既不是因缘和合而生，也不具备自然本性。