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此时佛告诉常精进讲师：如果善良的男女，接受秉持这部法华经，阅读、朗诵、解说、书写，这个人应当得到百倍的眼、耳、鼻、舌、身、意的功德，用这样的功德、庄重严肃六根，都使内心纯净平和。这样的善男女，父母所生清纯干净的肉眼，能见到三千大千世界内外所有的山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶，也能看见其中的一切众生，他们生活状态的前因后果、如何来的，怎么没的，都能看见、都能预知。
这时世尊欲重宣此义，作唱词：
若于大众中， 以无所畏心、
说是法华经， 汝听其功德。
是人得八百、 功德殊胜眼，
以是庄严故， 其目甚清净。
父母所生眼， 悉见三千界，
内外弥楼山， 须弥及铁围，
并诸余山林、 大海江河水，
下至阿鼻狱， 上至有顶处，
其中诸众生， 一切皆悉见。
虽未得天眼， 肉眼力如是。
再有，常精进！如果善男女，读、诵、解说、书写，可获得千百个超长听力的功德。
用这不吵杂的耳朵，听清大千世界，下至阿鼻地狱，上至生物圈顶端，其中内外种种语言音声——象声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声，火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声，菩萨声、佛声——总而言之，三千大千世界中一切内外所有声音，虽然未获得宇宙的听力，但用父母所生的纯净平常的耳朵，全都能够听到知晓，像这样分辩各种音声而不使耳根损坏。
此时世尊欲重宣此义，而作唱词：
父母所生耳， 清净无浊秽，
以此常耳闻， 三千世界声。
象马车牛声， 钟铃螺鼓声，
琴瑟箜篌声， 箫笛之音声，
清净好歌声， 听之而不着，
无数种人声， 闻悉能解了。
又闻诸天声， 微妙之歌音，
及闻男女声， 童子童女声。
山川险谷中， 迦陵频伽声，
命命等诸鸟， 悉闻其音声。
地狱众苦痛， 种种楚毒声，
饿鬼饥渴逼， 求索饮食声，
诸阿修罗等， 居在大海边，
自共语言时， 出于大音声。
如是说法者， 安住于此间，
遥闻是众声， 而不坏耳根。
十方世界中， 禽兽鸣相呼，
其说法之人， 于此悉闻之。
其诸梵天上， 光音及遍净，
乃至有顶天， 言语之音声，
法师住于此， 悉皆得闻之。
一切比丘众， 及诸比丘尼，
若读诵经典， 若为他人说，
法师住于此， 悉皆得闻之。
复有诸菩萨， 读诵于经法，
若为他人说， 撰集解其义，
如是诸音声， 悉皆得闻之。
诸佛大圣尊， 教化众生者，
于诸大会中， 演说微妙法，
持此法华者， 悉皆得闻之。
三千大千界， 内外诸音声，
下至阿鼻狱， 上至有顶天，
皆闻其音声， 而不坏耳根，
其耳聪利故， 悉能分别知。
持是法花者， 虽未得天耳，
但用所生耳， 功德已如是。
再有，常精进！如果善男女，接受秉持这部经典，读、诵、解说、书写，可成就超长嗅觉的功德。用这个清净鼻根，闻到三千大千世界上下内外种种诸香——
有悦意花、全钱花、鬘华、金色花、重生花、赤莲花，青莲花，白莲花，华树香，果树香、栴檀香，沉水香，藿香，根香，以及千万种的混合香。或者为末，或者为丸，或者涂香，秉持妙法莲华经的，在他们中间，都能够区分出来。
还分别知道众生之香——象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木丛林香——若近、若远、所有种类的香气，都能闻到，分别不错。
秉持这部经典的人，虽然生活在此地，也可以闻到天色国香----香遍树、黑檀树的香、红色彼岸花香、开在天界之红花香、檀香、沉香、种种粉末的香，各种混杂的花香——像这样等等天香混合所发出的香味，都能闻到全能知晓。
还能闻到各位帝王身上的香气——霸主在胜殿上，五欲娱乐嬉戏时的香；
如果在妙法堂上，为各个国家的帝王说法时的香；在诸园游戏时的香；
及其余的国度男女等身上的香，
很远全都能闻到。
像这样展转乃至宗教界，上至生物圈内各位领袖身上的香气，也都能闻到，并能闻到他们所烧的香。及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，也全都能遥远的遥闻到，知道他们所在的地方。
虽然闻到这些香气，然而对鼻根不坏不错，如果想要分别为他人说，记忆念道出来的没有差错。
此时世尊欲重宣此义，而作唱词：
是人鼻清净， 于此世界中，
若香若臭物， 种种悉闻知。
种种华果香，
及知众生香， 男子女人香，
说法者远住， 闻香知所在。
大势转轮王， 小转轮及子，
群臣诸宫人， 闻香知所在。
身所著珍宝， 及地中宝藏，
转轮王宝女， 闻香知所在。
诸人严身具， 衣服及璎珞，
种种所涂香， 闻香知其身。
诸天若行坐， 游戏及神变，
持是法华者， 闻香悉能知。
诸树华果实， 及酥油香气，
持经者住此， 悉知其所在。
诸山深险处， 栴檀树花敷，
众生在中者， 闻香皆能知。
铁围山大海， 地中诸众生，
持经者闻香， 悉知其所在。
阿修罗男女， 及其诸眷属，
斗诤游戏时， 闻香皆能知。
旷野险隘处， 师子象虎狼，
野牛水牛等， 闻香知所在。
若有怀妊者， 未辩其男女，
无根及非人， 闻香悉能知。
以闻香力故， 知其初怀妊，
成就不成就， 安乐产福子。
以闻香力故， 知男女所念，
染欲痴恚心， 亦知修善者。
地中众伏藏， 金银诸珍宝，
铜器之所盛， 闻香悉能知。
种种诸璎珞， 无能识其价，
闻香知贵贱， 出处及所在。
天上诸华等， 曼陀曼殊沙、
波利质多树， 闻香悉能知。
天上诸宫殿， 上中下差别，
众宝花庄严， 闻香悉能知。
天园林胜殿， 诸观妙法堂，
在中而娱乐， 闻香悉能知。
诸天若听法， 或受五欲时，
来往行坐卧， 闻香悉能知。
天女所著衣， 好华香庄严，
周旋游戏时， 闻香悉能知。
如是展转上， 乃至于梵世，
入禅出禅者， 闻香悉能知。
光音遍净天， 乃至于有顶，
初生及退没， 闻香悉能知。
诸比丘众等， 于法常精进，
若坐若经行， 及读诵经法，
或在林树下， 专精而坐禅，
持经者闻香， 悉知其所在。
菩萨志坚固， 坐禅若读诵，
或为人说法， 闻香悉能知。
在在方世尊， 一切所恭敬，
愍众而说法， 闻香悉能知。
众生在佛前， 闻经皆欢喜，
如法而修行， 闻香悉能知。
虽未得菩萨， 无漏法生鼻，
而是持经者， 先得此鼻相。
再有，常精进！如果善男女，接受秉持这部经典，倘若读、诵、解说、书写，可获得超过一千二百个舌的功德。
或好、丑，美、俊，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上等美味，如天上的甘露，没有不美的。
如果用舌根在大众中有所演说，能发出深沉美妙的声音，能入其心，全都使听众欢喜快乐。
再有，诸位帝王将相、公主、贵妃，宗教领袖，听这深奥美妙的声音，按演说的章节次序，全都来听讲。
及诸龙、龙女，夜叉、夜叉女，男女演奏家，斗士、斗士的女儿，大鹏金翅鸟及其女儿、，男女歌唱家，男女进化不全的人，为听法的缘故，都来亲近恭敬供养。
及比丘、比丘尼，居士，国王、王子、群臣、属下，小团体的领袖，大的宗教领袖，宗教领袖的七个部属，七个方面的上千个统帅的内外属下，乘他们的宫殿式的帐篷，全都来听法，这是导师善于说法的缘故。
精神贵族、居士、国内人民、尽他们的一生，随时侍奉供养。
又有诸位听讲的学生、自修的大师、教师、各个领袖，经常乐意见他。
这个人所学研的所有方面，诸佛都向他的住处来说法，他都能接受秉持一切佛法，又能阐述深邃奥妙的理论。
此时世尊欲重宣此义，而说唱词：
是人舌根净， 终不受恶味，
其有所食啖， 悉皆成甘露。
以深净妙声， 于大众说法，
以诸因缘喻， 引导众生心，
闻者皆欢喜， 设诸上供养。
诸天龙夜叉， 及阿修罗等，
皆以恭敬心， 而共来听法，
是说法之人， 若欲以妙音，
遍满三千界， 随意即能至。
大小转轮王， 及千子眷属，
合掌恭敬心， 常来听受法。
诸天龙夜叉、 罗刹毗舍阇，
亦以欢喜心， 常乐来供养。
梵天王魔王， 自在大自在，
如是诸天众， 常来至其所。
诸佛及弟子， 闻其说法音，
常念而守护， 或时为现身。
再有，常精进！如果善男女，接受秉持这部经书，若读、诵，解说、书写，可获得超过自己身体八百个的功德。
获得清净身、如净琉璃，众生喜闻乐见。
由于他身体干净的缘故，三千大千世界的众生，生时、死时，上下、好丑，生活在善处、恶处，都能在他中体现。
及他在被禁锢的生活环境、大枷锁环境、世界的经济政治中心、文化中心等，及其中众生，全都能够体现。
下至阿鼻地狱，上至生命最高点，所有可及的众生，全都从中体现。
如果佛教学生、自修的圣贤、导师、各宗教领袖讲演说法，全都能体现他们的形象。
此时世尊欲重宣此义，而说唱词：
若持法华者， 其身甚清净，
如彼净琉璃， 众生皆喜见。
又如净明镜， 悉见诸色像，
菩萨于净身， 皆见世所有，
唯独自明了， 余人所不见。
三千世界中， 一切诸群萌，
天人阿修罗、 地狱鬼畜生，
如是诸色像， 皆于身中现。
诸天等宫殿， 乃至于有顶，
铁围及弥楼、 摩诃弥楼山，
诸大海水等， 皆于身中现。
诸佛及声闻， 佛子菩萨等，
若独若在众， 说法悉皆现。
虽未得无漏， 法性之妙身，
以清净常体， 一切于中现。
再有，常精进！如果善良的男女，在如来逝世后、接受秉持这部经典，若读、诵、解说、书写，能够得到超过自己一千二百个意识的功德。
用这种清净意根，乃至听一偈一句，都通达无量无边的意义，解释这个意义之后，能演说一句一偈至于一个月、四个月乃至一年，各种所讲演的理论，随它的意义和趣向，皆与实际不相违背。
若说俗间经书、治世语言、资助生意的行业理论等，都和正法相一致。
三千大千世界六趣众生，心之所行、心之所动、心所儿戏般的理论，全都知道。
虽然没有得到未来的哲学智慧，但其意根、像这样清净。
这个人有所思惟的、筹划思量的、言说的，都是佛法，无不真实，也是先佛经中所说。
此时世尊欲重宣此义，而唱词说：
是人意清净， 明利无秽浊，
以此妙意根， 为众生说法， 悉闻能受持。
思惟无量义， 说法亦无量，
终始不忘错， 以持法华故。
此人有所说， 皆是先佛法，
是人持此经， 安住希有地，
为一切众生， 欢喜而爱敬。
能以千万种， 善巧之语言，
分别而说法， 持法华经故。