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（一）此时富楼那弥多罗尼子，跟从佛主听充满辩证方法的智慧讲演，又看见授与诸位大弟子最高佛学学位，还听到宿世因缘之事，再听闻诸佛有大的自主能力，出现未曾有既平静又踊跃的心情。
即从座起，来到佛前，头面礼足，退却到一侧，目不转睛，瞻仰尊颜，心里想：
世尊甚奇特，所作所为世间希有！他扑捉跟随顺应社会千万种特性，以所知所见通俗易懂的方法为他人讲解，拔出众生处处贪心。
我们对于佛的功德，用语言不能宣讲出来，只是佛世尊能否知道我们的内心愿望。
此时佛告诉诸位比丘：你们看富楼那弥多罗尼子！
我常常说他在讲演佛学的人中是最上等的第一流，也常常感叹他的种种功德。
他精勤维护协助宣传我的理论，能在四众中演示教学，给学生精神食粮和快乐，具有足够的能力解释正确的佛学知识，还能给同修的同志极大的帮助。
而自己舍身奉献如来，无所不能尽到他的辩论言辞。
你们不要仅仅说富楼那只能守护扶持帮助我宣讲，在过去的无数的寺庙教堂，守护扶持帮助宣传正确的佛学理论，对于宣讲佛学的人当中是最一流的。
他又是在各个寺庙教堂里所讲授的唯物辩证法（空法），简明扼要通畅，入情入理善于智解辩说。
他能常常仔细审察、心平气和的讲演，没有疑虑和迷茫，具备足够的教授级别的解决问题的能力。
在他的有生之年，不断的修行佛学真理，各个贤哲和世人都说他是实实在在的佛的学生；
富楼那以自己的方法，使百千众生获得收益，又传导出无数追求真理的莘莘学子，令他们树立正确的佛学思想。
并为了纯洁佛学领域，常作佛事，教化众生。
诸比丘！富楼那也是在过去至现在七位高僧大德讲说佛学当中获得第一名的，
今日在我所说的理论熏陶中的学生也是第一的，
在圣贤的道路中与应当出现的诸位佛学大师，在他们这些讲授佛理的人中还是第一的，而且都维护坚持帮助宣传佛法。
也能在未来，维护坚持宣传无数无尽的诸位佛学大师的理论，教化无数众生给他们无穷的力量，令他们确立佛学真谛。
还为纯洁寺庙中佛学氛围，常勤勤恳恳兢兢业业教导感化众生，渐渐的使他们具有通向佛学求真的道路。
在经过漫长的时期，他的精神，应当在这片土地，获得佛学最高学识，名称叫法明如来、应该受到众生的供仰、有正确和普遍意义的真知、明明白白自己所要做的事、善于快乐的走完最后的人生路、能解决世间所有的矛盾、是高尚的贤士、调教和驾御众生的大丈夫、是有德之士的老师、是佛、受世代人们的尊敬。
其佛以广袤的世界为自己演说的领域，七宝为地，地平如掌，无有山陵溪涧沟壑，七宝台观充满其中，各个太空基地，如宫殿般在近地球轨道处，人天交接，两得相见。
哪里没有各种残害生灵的情况，也没有女人，一切众生，皆以克隆转化而生，也就没有了私欲。
还能得到大的能量，身上如智能机器人般的能发出光明，在太空中自由飞行，其志气和信念坚定稳固，创新学习智慧飞跃，普遍都金光闪闪，三十二相自然庄重严肃。
他国家里的众生，经常吃两种食物：一种是佛学真理的精神食粮，第二种是心悦禅定的能量补充。
有无数修学的具有利他精神的大众，获得大的能量，演讲有情有义入情至理，善于教导感化众生。
有无以计数的学生，都得到了用眼观察、用耳倾听、用心理解、感知过去现在和未来、了解自身和他人的足迹、知晓烦恼所在而能解决的六通能力。
还能洞察现在过去和将来。
以及八解脱：
一是应该观想到外面种种的不清净，以使贪心无从生起。
二是心中虽然没有想念物质的贪心，但是要使不起贪心的想念更加坚定，就还要观想外面种种的不清净，以使贪心永远无从生起。
三是一心观想光明、清净产生正能量。
四是知道事物最终变化为零。
五、认识到在零和。
六是生命万物都是随遇而安、无所有处。
七是非想非非想处否定之否定。
八是若有灭除感受联想的定力功夫，则一切皆可灭除，所以叫灭尽定。
他的寺庙和道场有宏大功德庄重严肃和成就。
在人类历史时期被称作宝明，国名善净。大导师的精神寿命万代相传，学说流传很久远。
佛逝世后，盖起七层宝塔遍满整个国土。
此时世尊欲重宣此义，而有诗为证：
诸比丘谛听！ 佛子所行道，
善学方便故， 不可得思议。
其国诸众生， 私欲皆已断，
纯一变化生， 具相庄严身。
法喜禅悦食， 更无余食想。
无有诸女人， 亦无诸恶道。
（二）
此时千百名内心深处得到解放的修行者阿罗汉，出现这样的想法：我们有未曾有的欢欣。如果世尊给我们这些剩下的大弟子亲自授予学位，那真是太高兴了！
佛知道他们的想法，告诉迦叶教授：这些千百个大修行者阿罗汉，今日我马上按顺序授予佛学学位。
在这些人中，我大弟子憍陈如比丘，应当孝敬无数圣贤，然后成佛，称号普明如来、
他应该被供奉、具有正确普遍性的知识、明白自己的行为足迹、善于走完人生的最后历程、能解决世间的矛盾、是无比高尚的人士、调解和驾驭万物的大丈夫、导师中的导师、佛、世尊。
其五百阿罗汉：优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀等，皆应当获得佛学大师称号，
他们都用普明一个称号。
这时世尊欲重宣此义，作诗为证：
我灭度之后， 某甲当作佛，
其所化世间， 亦如我今日。
其不在此会， 汝当为宣说。
此时五百阿罗汉在佛前得到所授予的学位称号，欢喜踊跃，即从座起，走到佛前，用头和脸面向佛足施礼，悔过自责：
世尊！我们常常这样认为，自己得到了最高真理以至人生的结局，今天才知道，我们如同没有智慧的人。
为什么这样说呢？
我们应当得到如来般的智慧，而获得小的智慧就满足了。
世尊！譬如有人到亲友家，醉酒而卧。
这时亲友有公事正当出行，以无价宝珠系在他的衣里，给他之后离去。
这个人醉卧，都不知道。
起来后出去旅游，到了另外的国家。
为了吃穿生活，辛勤努力求索生计，遭遇极大的艰难；
即使稍微赚一点，便自以为得到极大的满足。
后来，亲友相会遇见他，吃惊的对他说：诶呀，大男人！为什么为了吃穿走到这步田地！
我从前想使你生活安稳快乐、七情六欲都得到满足，在过去的哪年日月，用无价的宝珠系在你的衣服里面。以至今日，而你还不知到。
事到如今，你勤苦忧恼，为了求自己活命，太傻了。
你今天可以用此宝作生意的本钱，在日常生活中可以想什么来什么，衣食无忧，什么都不缺。
佛就是这样，作菩萨时，教育感化我们，迸发出所有的智慧。而我们在探求真理的过程中不知不觉的给荒废遗忘了。
既然我们已经获得正确的修行方法——阿罗汉道，还自称快乐人生，却艰难的维持生活，仅仅得到一点温饱就满足了。
但我们一切的智慧和愿望还在，还没有失去。
今日世尊使我们觉悟清醒，说这样的话：诸比丘！你们所得到的，并非是最终的真理。我长久以来令你们打好佛学善行的基础，用科学的方法理论，演示安详快乐的生命过程，你们才能称作实际得到了幸福。
世尊！我们今天才知道我们真是佛学导师，真正的菩萨，得到授予教授的学位。
凭这种前因后果的演化过程，我们获得前所未有的快乐。
此时阿若憍陈如等，欲传唱重宣此义，而作诗一首：
今于世尊前， 自悔诸过咎，
如无智愚人， 便自以为足。
今佛觉悟我， 言非实灭度，
得佛无上慧， 尔乃为真灭。