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于是净诸业障菩萨在大众中,即从座起;顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手。而对佛说:
最伟大而慈悲为怀的世尊,为我们广泛深入的讲说这种伟大的理论,所有圣贤都能因地制宜的实践学说,令诸位大众得到了全新的认识;看见了人格的培养和塑造。对在勤劳苦难的漫长的历史时期的社会环境下,人们所修养的社会功德的慈善作用。
这些犹如您瞬间的思想。
我们菩萨讲师深深的庆慰。
世尊:如果这样的认识本质无上的纯洁,又因为什么还被污染?
还使诸众生迷茫苦闷不能理解?
只愿如来广泛为我们开启智慧,醒悟头脑中的误区,令大众及将来的众生远见而卓识。
说这段话后,五体投地,再三请求。
此时世尊,告诉净诸业障菩萨:
很好哇!善良的男子,你们能为大众及未来众生咨询如来这类问题的解决方案,你今天仔细听,我现在就为你讲。
这时,净诸业障菩萨秉奉教导欢天喜地,各位众人都静静的倾听。
善良的男子,一切众生从没有起点的地方出生,(到没有终点的地方去。)
客观产生不切实际片面思想;
只注重狭隘的自我和相关联的人,以及其寿命。
以无常认为有常;以苦当作乐;以不净为净;以无我为有我的四颠倒,为自我的真实生活;由此产生憎爱的情感世界;在片面和偏见中衍生出新的虚伪和妄想。
这两种不切实际的观念相互依存,又衍生虚伪和妄想的事业、生活方向的延伸。
由于有虚伪和妄想存在,才见到虚假的观念流传。
大家讨厌虚伪观念的人,又不切实际的看见安详快乐的结局。
由此而不能产生清纯无邪的认识。
而虚伪的认识却违背抗拒各种正能量进入自己的意识;
正由于偏激的思想占据了大脑,所以行为与思考全都趋向迷惑而烦闷。
这是为什么?
是由于生命的起源就没有理性思维;
没有自己来主宰命运;
所有的众生都不具备生来就有智慧和观察力,
都不是生而知之,后天学习实践获得的知识。
譬如:
人们大都不自己了断生命;
所以应当知道,有对我好的,我就对他好;
对自己不好的,我就憎恨他;
这种憎爱心滋养了片面的认识;
所以这种思想相延续以至被追捧,
人们很难有所成就。
善良的人:
那什么是我们自己的实际状态?
所谓各位众生能够认识到和验证的状况?
譬如有人:调整适应全身的骨骼,忽然忘记了自己的身体,四肢如中医弦缓二脉。
然后用名医良方并摄入营养,微加针灸和艾灸,才治愈麻痹,随即才知道自己能活动的身体。
这是通过中医方剂治疗验证恢复了自己的身体状况。
善良的男子:
人的思想过程被如来的学说验证,最终知晓清纯干净的终极理论都是人的实际生存过程的体验;
善良的人:
什么是人的客观存在状态?
所谓众生能正确认识它的;
善良的人:
能够认识自我存在的;不再能够认清自己;
白马非马;
认识自我也是这样。
头脑中的认识,不超过所有被验证的客观事实,也都是现实的存在。
善良的男子:
什么是众生生存状态的实质?
就是说众生的认知和现实的理解所包含的——
善良的人:
譬如有人作这样的文章:
我是众生的一份子,则众生并不是我;
为什么不是我,而我是众生?
那些人不都是我。
善良的男子:
但愿诸位众生明确验证了都是和我一样的人,而我的实际情况和大家不同。
我的存在有所明了,是众生实际状况的之一。
善良的男子:
什么是人生寿命的实质?
是人们的意识,客观的反映世界的过程,一切活动和智慧自己都没有发觉,这就是生命的起点和终点。
善良的男子:
心中能够感觉所有被认知的世界,都是不值一提的灰尘垢土。
由于人们不能脱离社会的缘故,
所有知识:如同热汤融化的冰块,没有了其冰的形状;
知道冰被融化的人,存在自知之明,
不同历史时期,也是这样。
善良的男子:
未来之人不清理四种错误观念——以自我为中心,自以为是,自我感觉第一,自我万寿无疆;
他们虽经多年勤修苦练,虽然可称作有为之士,但终不能盛一切胜利果实。
所以这就是未来世界的正确理论。
为什么?
确认自己为准绳的缘故;
验证并领悟功成名就的缘故;
譬如:
有人认贼为子,其家财宝终不能守住。
为什么?什么样的意境表述?
有我所爱的人那!也爱那安详和快乐;
克制我爱的思念那!就为了那详和与平静;
有那憎恶的也不要生死与离别;
可不知道爱的人那!岂能知道真正的生死与攸关;
处于憎恶生死分别之际,那就得不到真正的解放。
可为什么知晓道理却不得不到解脱?
善良的男人:
那些未来的人们修养学习菩萨导师的理论,以自己微薄的体验作为内心清净的源泉,还不能完全进入客观真实世界之中。
如果还有人赞扬这种方法,随即心中欢喜,便能想要救济教化作慈善;
倘如还有诽谤这样的理论,便产生嗔怪和怨恨;
应该知道,我们的理论联系实际,并不虚伪;
同时潜伏暗藏游戏的各类因缘;
两者共生,相辅相成。
善良的人:
那些修养学习道理的人,不破除以自己为中心的思想;
就不能进入清纯安静的学术殿堂。
善良的男子:
将来的人们以论说病症为佛学理论,这就叫作“为了可怜悯的人”,
虽然他们殚精极虑、勤奋上进,对各种病人带给许多好处,但是不能进入清净安详的真理圣殿。
善良的人:
将来的人们不克服掉自私自利(四相),以如来无私精神及其高尚的行为,作为自己修行的楷模,将最终不能成就伟大的人生。
未来的人们:
没能获得所希望的收获,未能尝到所耕耘的果实;
当见到胜利前进的人们,心中生出妒忌;
和那些众生一样未断我爱;
就不能提升到清平安净的思想境界。
善良的男子:
未来的人们希望成就事业;
无须使他们求索开悟,只要多知晓有益的新闻,增长见识就足够了;
至于通过勤劳与精益求精,它能克服人性的烦恼,产生极大的勇气;
未成功的就能成功;
犹豫不决的就能当机立断;
贪嗔、娇爱、傲慢;
谄媚、油滑、妒忌;
处于这样的环境而不被感染。
我们彼此恩爱的世界就会处于冷静的思考之中。
这人便会循序渐进,成就未来;
追求真善美而不坠邪见;
如果在所追求的事业,又另起憎爱,则不能进入平和纯洁的知识海洋。
此时有散文诗词为证:
一切众生,都以自己的喜爱为意识;
从有记忆开始就在虚伪遐想中转来转去;
从没有除去自私自利的自我为中心的思想;
这都不能成就无私奉献的精神;
爱憎生于心,
谄曲存诸念,
是故多迷闷,
不能入觉城,
想要获真理;
先去贪嗔痴;
即使还没有理解这些道理;
逐渐的学习修养可以获得成功;
我们自身都将归还大地,
爱憎分明又将在哪里?
要记住:
人们交往善良的朋友,
终不坠邪见,
心生他样的追求;
最终不能登上崇高的殿堂。