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于是普眼菩萨在大众中，即从座起，向佛足行头顶礼。之后右绕三匝，长跪叉手而对佛说：伟大悲悯众生的世尊，愿您为参加此会的各位宗教领袖及将来一切众生宣讲：
宗教领袖们修养学习的步骤？
他们从什么角度去思考问题？
怎样掌握事物的普遍真理？
众生没有开悟，用什么方法可使他们明白道理？
世尊，如果众生没有恰当的方法及正确的思维，听如来讲演辩证法，心中产生迷惑和烦闷；即对圆满的觉悟，不能清醒入门?
愿佛慈悲为怀，为我们及后世的众生用比喻来阐明方法。
说这些话后，三次五体投地，有请如来。
此时如来对普眼菩萨说：讲得好哇！善良的男子，你们这些人能为各位导师及后世众生，问如来如何逐步修行学习?
人们的思维智慧所到的境界？
乃至需要凭借多种比喻方法？
你们今天仔细听，我为你们讲。
普眼菩萨高兴的聆听教诲，及大众都静静的倾听。
善良的人们，新来的导师，及后世的众生!
求学如来的纯粹的智慧，要先有正确的观念，远离各种不切实际的想法；
首先，依照如来的学习方法，把心念专一止于一点上，心思寂静、排除杂念；
坚持禁戒，安静详和的与大众相处，在饭堂静静的用餐，
要长久存在这样的观念：
我现在的身躯，是外界四种主要的因素演化而形成。
所谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑和各种污浊的东西，最后都归还大地（土）；
唾液鼻涕脓血，口液涎沫，痰泪精气，大小便利，都如水一样；
暖热的体温归（中医的）火；
身体行动状况归风；
如果（土、水、火、风）四大因素各自分离，
今日，我们会出现的病态的躯体，应该在哪里存在？
要知道： 既然自己的身体，将来一定要化为乌有；
由进化而来的人类形体，在历史的长河中，实际上却是如幻影一样演化；
四大因素相互作用着，在虚假的结合。
不真实的产生了人的六根，（指六种感觉器官，眼、耳、鼻、舌、身、意。）
内在的六根和外界的四大合成反应映衬，产生不实际的联系，在自身积聚，
似乎有着必然的作用，被虚伪的称作心意。
善良的男人，此类不符实际的意识，如果没有(色、声、香、味、触、法)六尘，则不能有相应的想法；
四大如果分解，则孤立的因素形成不了外部环境，就不能对外界相联系；
在这样的状态下追求外在的信息，每个因素都是不切实际的；
毕竟都是没有与人全面联系的客观事物。
善良的男子:
这些众生，在生生死死的延续过程中、由孩童、壮年到老年的变化，最后躯体消失了，其意识也随之而破灭了；
由于大脑思维细胞消融了，各种联想随之而消散；
可人的意识没有了，客观世界却还在；
就像磨出的镜子一样，上面的污垢清除了，明亮就出现了。
善良的人，
应当认识到，人的身体及其大脑，都是生死变化的，如同镜子上的尘垢，被清除了，镜子全都干净了。
善良的男子:
譬如：清净摩尼宝珠，随视觉各个方向，被映照出五色；
各位愚痴的人，看到这个摩尼宝珠，就认为是实际存在的五种颜色。
善良的男子：
纯粹的智慧本质，会在身心中体现，随着各类情况而作出符合实际优中选优的方案。
那些愚痴的人，讲纯粹的道理， 身心状态，还是那样错觉；
由此，还不能脱离幻想——
所以，在谈人们身心中的如同镜垢般的幻想，要有针对性的抛开幻想，说成名人的事迹。
至于除去了幻想般的污垢，就没有了不切实际的想法及谈论人和事的虚名了。
善良的人：
哲学导师和将来务实的众生，验证了各种虚构幻想的破灭，故而便得到了没有任何意愿的真实感，和没有边际的客观世界的空间。
那是认识与实际相结合；对客观世界的认识明确；呈现出认识的纯洁，清晰的看待社会，能清楚的辨析原委；
所以，用眼睛看到的清晰；
清晰的识别；
嗅觉敏锐；
耳根不软；
感觉到世界的真切；
眼、鼻、舌、身、意都像这样。
六尘清晰明辨，
故大地清澈，水火风等因素被清晰判断。
善良的人：
由于客观世界的四大因素等反应敏锐，
所以人与客观环境的相互联系，（十二处、十八界、二十五有）都清晰无误。
由于这样清楚的认识客观世界及其自我，
(十力、四无所畏、四无碍智、佛十八不共法、三十七助道品)
佛学的智慧及人们高尚的行为品德，明白无误。
像这样，乃至八万四千种反映世界的学科全都清楚。
善良的男子：
对客观世界清醒的认识，一身正气，会感染周围的人，乃至无数的众生都追求真理，思想获得解放，整个时空的生命获得自由平等，以至永恒。
善良的男子：
空间本性平等自由，由此推断人性的平等；
影响世界的各个因素恒定永远，人的觉悟奔向自由解放。
那八万四千种人类学科，平等而恒定；
这就是人类思维的公平定律。
善良的男子：
人类认识世界会无限的追求进而全面透彻，永恒进取而无止境；
其人与自然的联系都可由理论来表达；
理论可以描绘人的行为和意识；
理论可以阐述自然界的规律；
人的认识和客观世界都可完整清晰；
各个系统科学；如日月光华。
善良的男子:
应当清楚的认识到—菩萨（导师）不受各种理论的束缚，才成就了真理；
也不寻求脱离法理；
不厌倦人生；
不疲惫喜庆安详快乐；
不恭维持有戒律的人；
不憎恨毁坏戒律的事；
不看重久传下来的习俗；
不轻视初学佛法的求道者；
为什么这样？
是菩萨导师能察觉世间所有的人情世故。
譬如:
明察知晓了当前的形势，其思想具有前瞻性。
没有了憎爱分明；认识上取消了偏差。
善良的男子：
这些菩萨和未来的众生，修养和学习的心得体会高深，但不修也没有成绩，他们看透了世间冷暖，与悄悄地逝去毫无两样；
在漫长的历史长河中，如果贪多无穷的圣贤理论；
犹如眼睛透过云翳看到空中的玻璃花朵，乱起乱灭，不即不离，无缚无脱；
方才知道众生本来成佛的愿望，出生入死安详一生，犹如昨梦。
所以，应当知道，人的一生及其对快乐的追求------
没有开始也没有结局，
来无影去无踪，
能够证明的是:
人生一切都没有得失及取舍；
无有成就与荒废；
没有责任与放任；
没有担当与嘱托；
世界能给予的解释，都是平等而永恒的。
善良的男子：
那些菩萨（导师），就这样循序渐进的修行学习，思考问题，主持宗教事务，掌握方法科学论断，开悟而实事求是。
有诗词为证：
一切众生，心智都在幻想中；
可否知到生命也是客观的物质，思想都要归于尘封的世界；
没有世界的各种因素，谁能够成就造物；
像这样的认识，循序渐进的修行，一切都看得清楚；
对世界的正确解释，随其自然，不可超人，一切佛学的世界，也是空中楼阁，
大自然是公平的，很难预料的，
善良的人们，想要学习真理，就这样去修习。