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史书记载非常清楚，完颜阿古打（原名金函普）来自朝鲜，有些史书记载出自高丽，有些记载是新罗人，看似有冲突，其实没有异议。这是因为，金函普离开朝鲜时，恰逢朝鲜历史改朝换代时期，新罗被打败，统一高丽建立的时期。而作为新罗贵族出身的金函普，不甘新罗政权灭亡，带着众人离开了高丽，一路北上，来到了因火山爆发，人烟稀少的朝鲜北部白山黑水，与生活在那里的女真部落联合，成为了女真首领，统一了女真各部，带领女真建立了大金国，蹂躏了北宋，北宋沦为大金属国，向大金皇帝朝圣纳贡。大金国在鼎盛时期曾战无不胜，攻无不克，但即使是在最鼎盛的时期，却独与高丽国鲜有战事，这其中缘由，其实可以从金函普的身世看出。
“金之始祖讳函普，初从高丽来，年已六十余矣“(in1stchapterofthehistoryofJin(金史))
女真阿骨打称帝，姓王名做旻，本新罗人，号完颜氏(in3宣和遗事(大宋宣和遗事))
女真阿骨打称帝国号大金(...本新罗人)(in《佛祖历代通载》卷19)
完颜之始祖指蒲者，新罗人(in大宋遗民)
金之始祖讳函普初从高丽来(in大金国志rittenbySongChinese)
金之始祖讳哈富(旧作函普)初从髙丽来(in三朝北盟会编rittenbySongChinese)
“金则本我国平州之人,称我为父母之国,尹灌筑九城之地,以先春岭为界,终金之世,兵不相加。“(高丽史rittenbyKoreandynasty)
“其初酋长本新罗人“(in金志rittenbyMongolsinYuandynasty)
“我祖宗出自大邦“(from高丽史13卷-世家13-睿宗1109,rittenbyKoreaninGoryeo)
女真酋长乃新罗人(in松漠记闻(洪皓,宋),1129,rittenbySongChinese)
HamBo(函普,)inHistoryofJin(金史)in1300s
HabBu(哈富,)inTheOriginofManchu(满洲源流考)in1777
KamBok(龛福,)in松漠记闻in1129(洪皓,宋))
金史世纪,...金之始祖讳哈富(旧作函普)初从髙丽来(inChapter7,TheOriginofManchu(满洲源流考))
完颜金始祖自新罗来居完颜部因以为氏(inTheOriginofManchu(满洲源流考))
新罗王金姓则金之逺派(inTheOriginofManchu(满洲源流考))
本自新罗来姓完颜氏新罗王金姓相传数十世则金之自新罗来无疑建国之名“(inTheOriginofManchu(满洲源流考))
（不是我说的）
争夺曷懒甸的战争：女真完颜部击败高丽十七万大军
曷懒甸是10世纪开始存在于东北亚的古地名，金朝及金后的东夏国时期被称为曷懒路，为没有编入辽国国籍的生女真人的故地，位于今天朝鲜咸镜南道咸兴市一带。历史学家、考古学家金毓黻先生主张“靺鞨，当亦为沃沮、勿吉之音转”，认为朝鲜半岛北部的沃沮即勿吉，又分北沃沮(黑水等部)、东沃沮（白山等部），东女真当即古代东沃沮的后裔。此指东女真即曷懒甸女真，为唐以前沃沮的后裔。
2014-03-20中华网论坛
辽朝末期(12世纪初)，女真为抗击高丽入侵曷懒甸进行了长达六年(1104年～1109年)的战争，最终击败高丽，收复了曷懒甸。曷懒甸之战，遏制了高丽向东北的扩张，促进了女真社会的统一，为金国的建立创造了条件。
战争背景
918年王建创立高丽政权后，积极北上扩张领土。922年修茸古都平壤，移民，置官设署，以西京相称，并以西京为基地继续向北扩展。926年辽朝灭渤海国，继之西移朝鲜半岛的原渤海民，削弱了辽在这里的力量。高丽对这里的渤海人和原渤海统治下的女真人等进行招诱、驱讨，不断扩张势力。为此与辽发生矛盾、纠纷，甚至演化成冲突（参见“辽国高丽战争”）。1044年，高丽在今朝鲜半岛咸兴以南、永兴以北之间修筑长城，抵都连浦，并筑定州、宣德、元兴三关(均在今朝鲜咸镜南道)。此后，辽与高丽东北部就以这一线长城和三关为界。有辽一代，“高丽已将领土北界，由前朝新罗时的坝江（今大同江）向北扩张至清川江流域”，并与长期生活在半岛北部的长白山三十部女真、鸭绿江部女真接壤。
长白山三十部女真源于隋朝前的白山靺鞨。唐辽时，虽收纳一些南下的靺鞨一女真人，但该部主体没有多大变化。至辽代，这支女真人“分布在今我国延边地区，通化地区南部，图们江以南和朝鲜民主主义人民共和国咸镜南北两道、两江道、慈江道，即咸兴平原地区一带”。辽圣宗开泰元年（1012年），“长白山三十部女直酋长来贡〔于辽〕，乞授爵秩”。同年，“女真酋长麻尸率三十姓部落子弟来〔高丽〕献土马”。后条引文中女真“三十姓部落”即长白山三十部女真。这两条史料似可同时说明，至少此际即1012年长白山女真已发展为三十个部，结成部落联盟，并积极与外部联系。《高丽史》还列出三十部的名称。该部史书又将这支女真称为东女真、东藩、东北女真。显然是从地域出发，以高丽为中心，按照方向的称呼。长白山三十部女真属于辽朝“外十部”之一，辽政权在这里设长白山女真国大王府。与此同时，与高丽也存在某些依附关系。
辽代，这两部女真，特别是长白山三十部女真与高丽往来相当频繁。常以“朝贡”形式将马匹、貂鼠皮、青鼠皮、铁甲、楷矢、米等运往高丽，从高丽得到纺织品、耕牛、器皿等回赐，借以互通有无。高丽授予该部女真酋长爵秩，如大相、大匡、正甫、将军等武散阶，以示怀柔、笼络。同时，这支女真在陆上、海上，与高丽常发生一定规模冲突。
女真是我国东北的古老民族，生活在东北和朝鲜半岛北部广大地区。在女真30多个部落中，以完颜部为首的女真联盟逐渐壮大，逐步地统一了女真各部。经景祖、世祖、肃宗的连续努力，已将图门江的女真人纳人联盟中。随着女真部落联盟的统一和扩大，与高丽的矛盾冲突集中在曷懒甸的争夺上。邻近王氏高丽的曷懒甸(今朝鲜咸镜南道咸兴以北的摩天岭一带)居住着众多的女真部落。在乌古乃时就和生女真部落联盟有联系，部分女真人已表示愿意加入生女真部落联盟。康宗乌雅束时，“遣石适欢以星显(今布尔哈通河)、统门(今图们江)之兵往至乙离骨岭，益募兵趋活涅水(今朝鲜洪原附近)，徇地曷懒甸，收叛亡七城。”但高丽方面害怕他们归附，“恐近于己而不利也，使人邀止之。”由此，引起了生女真与高丽争夺曷懒甸之战.1102年穆宗盈歌遣使赴高丽，不久便发生争夺易懒甸的战争。
曷懒甸
以完颜部为首女真联盟南下此地时，“曷懒甸诸部尽欲来附”，这是民族发展中由分散变为一体的趋同运动。对此，高丽不安，“恐近于己而不利也，使人邀止之”。穆宗四次遣使赴高丽交涉，均无结果。康宗乌雅束即位不久，遣石鲁欢经略曷懒甸女真各部。高丽竟然拘留谈判中的女真代表，并继续诱使曷懒甸地区的“五水之民”。
高丽错误估计了形势，于1104年初，派林干率兵与女真联盟军战于定州城外，大败。女真联盟军乘胜占领定州、宣德二城。继之，高丽又派尹瓘代替林干，与女真联军再战，“陷没死伤者过半，军势不振，遂卑辞讲和，结盟而还”，又放回女真谈判代表。曷懒甸女真人正式纳人女真部落联盟中。
高丽虽然“讲和结盟”，但并无放弃占领曷懒甸的企图，深感于晓能善战，机动灵活的女真骑兵之厉害，于是组建骑兵，扩充步兵和精弩、发火等别武班，四季操练，整顿军纪，筹积军粮，誓与女真再战，以雪国耻。暂短的和平结束了。
1107年(高丽睿宗二年)高丽任命尹瓘、吴延宠为正副元帅，率17万大军，号20万，由陆地、水面分五路对曷懒甸发动全面进击。由于是突然袭击，女真人没有准备，其酋长人先被诱杀，于是更加被动。是役斩女真军6000余人，俘虏1000余人，攻破村庄130余座。第二年，高丽在这一地区强筑咸州、英州、雄州、福州、吉州、公峻镇、通泰镇、崇宁镇、真阳镇九座城，大体相当于今朝鲜咸镜南道和两江道南端一带，准备长期固守。高丽东北界遂暂时向北推移。
曷懒甸的地理位置很重要，不仅是统一女真的重要一环，而且可作为从东面进击鸭绿江部女真及辽朝东京的基地，还是南控高丽的门户。是时，完颜部中杰出人物己具有这种规模的战略构想。康宗主持会议，讨论是否出兵援助易懒甸地区的女真。多数人认为“不可举兵也，恐辽人将以罪我。”当时，多数人的恐辽情绪相当浓厚。如作为宗主大国的辽朝果真出兵干涉、插手，则事情就复杂难办了。唯独阿骨打（金太祖）提出异议“若不举兵，岂止失曷懒甸，诸部皆非吾有也。”阿骨打的意见，具有战略眼光，不愧政治家。何去何从，康宗经过犹豫而采纳阿骨打的意见，旋即遣能征贯战的塞(赛)斡率兵前往曷懒甸解救危机。
塞斡领导的女真军与高丽军在曷懒甸展开一年多的争夺战，虽互有胜败，但高丽军败多胜少，消耗特大，高丽的交通线和通讯网常为设伏的女真军抄掠。其国内，因广泛征兵和连续战争而饥懂、疾疫，“边患窘迫，军民劳苦”，“军马疲毙”，上下骚然是其具体写照。1109年“高丽复请和”，康宗曰“事若酌中，则与之和。”在高丽王主持下，经百官会议研究，答应并履践女真的要求：撤离九城，归还亡民，退出所占故地……于是曷懒甸回归女真。长白山三十部女真正式加人女真民族中，从而壮大该共同体力量。曷懒甸回归女真，不仅遏制了高丽向北扩张的趋势，而且完成从东面包围辽东京的战略任务。
战争进程
以完颜部为首女真联盟南下此地时，“曷懒甸诸部尽欲来附”，这是民族发展中由分散变为一体的趋同运动。对此，高丽不安，“恐近于己而不利也，使人邀止之”。穆宗四次遣使赴高丽交涉，均无结果。康宗乌雅束即位不久，遣石鲁欢经略曷懒甸女真各部。高丽竟然拘留谈判中的女真代表，并继续诱使曷懒甸地区的“五水之民”。
高丽错误估计了形势，于1104年初，派林干率兵与女真联盟军战于定州城外，大败。女真联盟军乘胜占领定州、宣德二城。继之，高丽又派尹瓘代替林干，与女真联军再战，“陷没死伤者过半，军势不振，遂卑辞讲和，结盟而还”，又放回女真谈判代表。曷懒甸女真人正式纳人女真部落联盟中。
高丽虽然“讲和结盟”，但并无放弃占领曷懒甸的企图，深感于晓能善战，机动灵活的女真骑兵之厉害，于是组建骑兵，扩充步兵和精弩、发火等别武班，四季操练，整顿军纪，筹积军粮，誓与女真再战，以雪国耻。暂短的和平结束了。
1107年(高丽睿宗二年)高丽任命尹瓘、吴延宠为正副元帅，率17万大军，号20万，由陆地、水面分五路对曷懒甸发动全面进击。由于是突然袭击，女真人没有准备，其酋长人先被诱杀，于是更加被动。是役斩女真军6000余人，俘虏1000余人，攻破村庄130余座。第二年，高丽在这一地区强筑咸州、英州、雄州、福州、吉州、公峻镇、通泰镇、崇宁镇、真阳镇九座城，大体相当于今朝鲜咸镜南道和两江道南端一带，准备长期固守。高丽东北界遂暂时向北推移。
曷懒甸的地理位置很重要，不仅是统一女真的重要一环，而且可作为从东面进击鸭绿江部女真及辽朝东京的基地，还是南控高丽的门户。是时，完颜部中杰出人物己具有这种规模的战略构想。康宗主持会议，讨论是否出兵援助易懒甸地区的女真。多数人认为“不可举兵也，恐辽人将以罪我。”当时，多数人的恐辽情绪相当浓厚。如作为宗主大国的辽朝果真出兵干涉、插手，则事情就复杂难办了。唯独阿骨打（金太祖）提出异议“若不举兵，岂止失曷懒甸，诸部皆非吾有也。”阿骨打的意见，具有战略眼光，不愧政治家。何去何从，康宗经过犹豫而采纳阿骨打的意见，旋即遣能征贯战的塞(赛)斡率兵前往曷懒甸解救危机。
塞斡领导的女真军与高丽军在曷懒甸展开一年多的争夺战，虽互有胜败，但高丽军败多胜少，消耗特大，高丽的交通线和通讯网常为设伏的女真军抄掠。其国内，因广泛征兵和连续战争而饥懂、疾疫，“边患窘迫，军民劳苦”，“军马疲毙”，上下骚然是其具体写照。1109年“高丽复请和”，康宗曰“事若酌中，则与之和。”在高丽王主持下，经百官会议研究，答应并履践女真的要求：撤离九城，归还亡民，退出所占故地……于是曷懒甸回归女真。长白山三十部女真正式加人女真民族中，从而壮大该共同体力量。曷懒甸回归女真，不仅遏制了高丽向北扩张的趋势，而且完成从东面包围辽东京的战略任务。
曷懒甸回归女真联盟
1109年秋，高丽从曷懒甸撤回军民。这次高丽向北“拓地”维持时间不到二年，中朝东段边界又恢复了原有的疆界。至金末出现的东夏政权统治金曷懒路、恤品路等地时，中朝的东段边界仍以高丽的定州、长平一线的长城和都连浦为界。
双方争夺曷懒甸，几乎与鸭绿江部女真无涉，这支女真人与高丽仍保持和平友好关系。他们被纳人女真共同体，在时间上要略晚些。
女真联盟与高丽围绕易懒甸的斗争，历经九个年头。对此，辽朝的态度和倾向不明显。高丽虽是辽朝的藩属国，但双方不太协调，相互怀有戒心。辽并不希望高丽得胜，进而扩大势力。以完颜部为首的女真联盟对辽朝长期实行韬光养晦之策略，辽人基本不知其底细，更不知其蕴藏着的巨大潜力。甚至曷懒甸战争结束后的第三年即1112年，阿骨打在混同江头鱼宴发出轻辽“信号”时，辽仍藐视以阿骨打为首的女真人系“墓尔小国，亦何能为”，可见辽朝统治者对完颜女真这支充满希望的新生力量何等麻痹、大意。辽政权从自身利益出发，很希望女真联盟与高丽长期“打下去”，两败俱伤，以收渔人之利，因此对于北方这一天朝体系秩序中的局部动乱也就采取漠然置之的态度，从而在客观上为女真联盟向朝鲜半岛拓展提供了机会。
九城的归属问题
所谓“九城”是指曷懒甸之战期间，高丽取得优势的情况下，在原女真故地修筑的一些要塞。《高丽史·睿宗》记载：“尹瓘击东女真，大破之，遣诸将定界筑雄、英、福、吉四州城……戊申，尹瓘以平定女真新筑六城，奉表称贺。立碑于曷懒甸公险镇，以为界至”。对于九城的具体位置《高丽史·尹瓘传》有更为详细的记载：“于蒙罗骨岭下筑城廊九百五十间号英州；火串岭下筑九百九十二间号雄州；吴林金村筑七百七十四间号福州，弓汉伊村筑六百七十间号吉州。这些地区原为女真属地，本非高丽领土，并且在女真发兵反击高丽之后，高丽又被迫将这一地区还于女真，《金史·高丽列传》记载；“高丽许归亡入之民，罢九城之戍，复所侵故地，遂与之和。”
《金史·斡赛传》记载；“未几，斡赛复至军，再破高丽军，进围其城。七月，高丽请和，尽归前后亡命及所侵故地，退九城之戍，遂与之和。”高丽退还领土有其原因。其一，是女真部落联盟的顽强反攻；其二，高丽自身既要面对女真的反攻，又担心辽的乘虚而入，“国家不还九城，契丹必加责让，我若东备女真，北备契丹，则臣恐九城非三韩之福也。”金仁存的这段话道出了高丽的担忧，“九城”虽为高丽所占但并未使高丽获得利益，反之，却是高丽陷入了两难的境地。退还女真故地对双方都有利。
看完金国还是蛮厉害的
成均馆生员金迬等,伏以,国家之所以维持而纪纲之者,以其有礼义可敎於民,缺所谓礼义者,卽三纲五常之伦是已。
三纲五常缺有时而不明,则犯分干纪,终至於人理灭绝,天地易位,可不惧哉?
臣等窃闻道路之言,朝廷将为助兵之擧,都下士人,汹汹溃溃,臣等以为吾君吾相,深谋远虑,思所以维持而纪纲之者,岂遽可有不忍闻不忍道之事乎?
不敢以为信然矣。比者庙议已定,将领已差,汹汹溃溃者,如水之决,如火之炽,臣等脉然而视,蹶然而起,若无所容於天地之间也。
我国处於偏裔,而重礼仪之称,与於中华者,以其有敦仁之敎,而明三纲五常之伦也。
自箕圣以来数千年间,虽有治乱之相乘,而亦莫不率是道而行焉。故未尝有称兵犯顺,如今日之事者。
今日之群臣为殿下画策者,不但置国家於灭亡之道,将沦我三韩於禽兽之域,吁亦异哉。
我祖宗数千里之封疆,非不大也,百万之众,非不多也,城池足恃也,财赋足给也。
公卿大夫之设祖宗古制,粲然俱备,昔之公卿大夫,佐我祖宗,明三纲五常之伦,信度不愆,治际隆平,今之公卿大夫,佐我殿下,欲灭三纲五常之伦,归於乱亡,乃敢曰后世是非,有不足恤,又以为事势之不得已也。
噫,是非不足恤之说,固不足辨,至於事势不得已之言,诚大乱之道。
古人曰,犯分干纪之事,皆出於事势之不得已也。虽大无道之人,初岂无秉彝之天,乐为不忍闻不忍道之事乎?
以其事势之不得已然也。为此说者,必至於斁乱,殿下之纲常灭亡,殿下之国家覆亡,岂不痛哉?
呜呼,二百年臣事之义,可谓无君臣之分乎?壬辰拯济之恩,可谓非父子之仁乎?
臣等思之至此,不觉声泪俱发,心胆欲裂也。殿下亦尝逮事宣祖矣。宣祖至诚事大,神宗推仁字小之日,岂料我国家於皇朝,为今日之事乎?
君臣上下,虽当危亡之日,三纲五常之伦,不可以不明,以为维持而纪纲之地,若以不得已三字,为谋国之道,助逆而犯顺,则殿下将何以立辞於祖宗,而成敎於臣,缺殿下思神皇再造之恩,念祖宗事大之义,亟寝助兵之议,以明天理民彝,於旣缺不负乎神皇,而无忝於祖宗矣。
臣等非不知触犯忌讳缺发祸随,而身居贤关,仰瞻堂额,徒知三纲五常之伦,不可一日而不明,敢陈狂谠,伏愿殿下财择焉。
答曰,今日国事,至於此极,俯仰愧惧,惟愿速死也。投进疏章,当下于庙堂,尔等,其退修学业
曾几何时，我们满洲也淡忘了历史，淡忘了祖先。我们穿着洋装，吃着西餐，开着洋车，住着洋楼，我们在教堂婚礼，我们为耶稣庆生，我们擦了一堆含铅物质，还说是法国时尚……
我们忘记的太多了，一个民族健忘是没有希望的，迎接的我们的只剩同化，杂交。最终我们民族消亡，世界文明恢复了原始状态。我们的灭亡就是世界文明的灭亡，所以我们不能灭亡，我们要对得起世界人民。
有一种民族叫满洲。
有一种祖先叫完颜函普。
有一种英雄叫老汗王。
有一种神奇叫脚踏七星。
有一种反抗叫七大恨。
有一种精神叫八旗。
有一种文明叫老舍。
有一种艺术叫溥儒。
有一种音乐叫朗朗。
有一种格斗叫布库。
有一种天地叫白山黑水。
有一种图腾叫海东青。
有一种悲壮叫女真满万。
有一种美味叫白肉血肠。
有一种琼浆叫道光25。
有一种执着叫骑射根本。
有一种准则叫失土者斩。
有一种幽默叫侯宝林。
有一种财富叫陈丽华。
有一种歌声叫那英。
有一种侠骨叫王度庐。
有一种叛逆叫王朔。
有一种童真叫关凌。
有一种勇武叫鳌拜。
有一种矫健叫肇俊哲。