王言解第三（003）

    王言解第三（003）

    何为敬老？元代郭居敬编着《二十四孝》，序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物，是由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事组成，值得我们学习发扬。

    知道《二十四孝》的人，已经不多了；而知道《二十四孝》的年轻人，更是少之又少。“孝”字在当今社会，似乎已是一个“过气”之词，若人老珠黄般，逗不起众人之**。现而今的人总觉着那些故事离我们很遥远，细细想来，又何尝不是近在咫尺？

    虞舜之孝感动天，其有云：舜，姓姚，名重华。瞽瞍之子，性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，象为之耕，鸟为之耘，其孝感如此。陶于河滨，器不苦窳，渔于雷泽，烈风雷雨弗迷。虽竭力尽瘁，而无怨怼之心。尧闻之，使总百揆，事以九男，妻以二女。相尧二十有八载，帝遂让以位焉。队队耕田象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。

    父母及弟欲杀己，而舜依旧不失仁爱孝道，为人至此，孝感动天矣！

    亦有汉文帝之亲尝汤药，曾参之啮指心痛，闵子骞之单衣顺母，子路之为亲负米，郯子之鹿乳奉亲，老莱子之戏彩娱亲，董永之卖身葬父，郭巨之为母埋儿等等，此等皆是后世人孝子的典范，奈何弃之不用？

    敬老之事当躬身力为，至此犹恐不能尽心，而今之人，为彰显敬老之意，而将此时委托他人，授之以金。然，敬老院、养老院如雨后春笋般蜂拥而起，但闻其名，甚是宽慰人心，“敬”是对某人或事的一种态度，就是孝敬、尊重的意思，像孩子孝敬父母一样，有亲密的感觉；养:我们可以理解为对老人的一种赡养。这些机构是以盈利为目的，只要有利润，其他的事情就不那么苛刻，老人在里面的待遇是五星级的还是监狱级别，这是没有办法保障的。

    社会压力大，当代背负着巨大经济危机年轻人夜以继日的忙碌着挣钱，以维持生存，赡养老人变成很大的问题，而此时的养老机构变成子女甩脱包袱的一个台阶，只要每月按时寄钱来，赡养父母的事情给你全包。而有些没有经济压力的那些人亦有好玩之徒，这也就成了他摆脱烦恼的契机。当然也有与父母**一处以尽孝心者，但这样的人少之又少，而和谐相处的家庭，其数便可想而知了。

    人的一生须坚持一种信念，要懂得设身处地的为别人考虑，上行下效的道理不是每个人都能够闻声而悟的，但当你亲身体会的时候，后悔亦晚矣。数十年之后，你的状况或许还不如你当下父母的处境，届时不要抱怨儿女不孝，世态炎凉，因为曾经的你也是那么对父母与社会的。当你埋怨的时候，想想自己做了什么贡献，你有资格埋怨吗？你有资格评判这个社会吗？生来只知道索取的你，须知奉献为何物。

    尊齿，顾名思义，是指尊重年长者。这与敬老有些不同，尊齿是对父母之外的年长者须尊重。譬如坐公车要礼让老人，老年人过马路要搀扶等等。说到这里，肯定会有人提出异议：坐公车礼让老人是不是只要是老人就礼让。有的说应该让，有的则表示不一定，此处说法不一。

    公交车礼让座位只是道德约束，尚未上升到法律层次，没有绝对的应该不应该。道德标准只是道德，它不是法律，不能严格地按照字面意思来执行，这里还要考虑其他关键因素，强者谦让弱者是道德的根本之一。

    有这么一个贴子：今天早上，回到人民医院病房的时候，隔壁病床的阿伯对我说，他今天搭102路公交车回医院的时候，由于车上人实在太多，而且他手上还留了置留针头，所以他非常有礼貌地请旁边的年轻人让座给他，结果那个年轻人反问为什么要让座，阿伯对年轻人说：“我患有高血压，现在要赶回医院打针，你看，我手上还留有针头……”

    按照正常情况，那个年轻人应该会让座了，结果他还是不让，当班司机实在看不过眼，就开了车上的广播，请大家为有需要的人让座。其后，和年轻人隔了一个座位的乘客把座让给阿伯，阿伯在坐下来之前，对那个年轻人说：“我的今天，就是你的明天。”意思就是说，你将来也会老，也会碰到需要别人让座的时候。

    很多网友认为帖子里不让座的年轻人太不懂事，譬如：“真的不知道那个年轻人听了老伯这句话会不会后悔、会不会悲哀，若然有所悔悟，那这老伯就是他的恩人，若然仍是无动于衷，那这家伙也无异于行尸走肉、酒囊饭袋了！”

    读者范先生认为，有些人不愿意给老人让座，很可能是反感老人蹭座。这些年关于老人碰瓷、老人摔倒被扶起还要诈钱的报道不时见诸报端，这样的报道让部分人对老年人的印象变差，使得“尊老”这种美德没能延续下去。

    社会上的确有一种现象值得注意，就是有的老人将让座变成了一种自己应该享受的特权，明明自己没有必要坐下来，也非得要求别人让座不可。“有些乘客的确很累很需要坐下来，那么让不让座是很私人的决定，不了解个中原因真不好评判。”

    还有另外一种情况也是令让座者反感的，就是有时给需要的人让了座，却听不到一声“谢谢”。范先生说，一般情况下，给老人或孕妇让座，是一种道德要求，让座满足了老人或孕妇，也尊重了他们，但被让座的人，是不是也应该说一声“谢谢”呢？

    “这也是对让座者的尊重。”假如受到帮助的人都不屑于响应这种道德互动，反而以为让座是理所应当，不让座就是不道德，就可以谴责甚至辱骂，那势必造成道德权利和义务的不对等。道德平衡被打破，谁还会傻乎乎地干那出力不讨好的事？

    因此他也建议，如果遭遇不让座，老人们也要多从自身找原因，是不是存在上述令人不容的现象呢？少一些指责，多一声谢谢，一定会使更多的中青年人自觉发扬给老年人让座的美德。

    不要让美德成为义务，权利与义务是相辅相成的，施加别人以义务，却不给予相应的权利，社会问题自然就会发生。为老不尊、倚老卖老者，是否值得我们尊敬，切以为不可尊。原谅若不警告可谓是放纵，放纵也是一种罪恶。