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又对了十数招后，岳不群忽然想到后世有不少拳法是此时没有，或者声名不显的。虽然不明那些拳法的具体招式，但却知道那些拳法的发劲要决。有了拳法的发劲要决，自已可以借用其发劲要决，‘混’合此时所学的武学理论，临时创出新拳招来。想毕，脑筋连转，不多时嘴角微微一笑，进步靠前，最熟悉的咏‘春’寸劲发出了，白子明一时不防，被击退数步，岳不群又欺身上前，连发寸劲，拳快而防守紧密，马步灵活，攻守兼备，刚柔并济，打得白子明十分狠狈。等其稍微熟悉后，正准备反击，岳不群又变成通背拳，力由背发，两背灵通，将上身之力贯注于臂力之间，放长击远，抡臂成圆，高态快下，闪展穿‘插’。不一会又变成，沾衣号脉，出手崩打，回手抓拿，分筋错骨，点‘穴’闭气，翻旋灵活，刚暴凶狠，快速密集的鹰爪功，再一会又变成通体如绵，活泼顺劲，双指并劲，臂活腰灵，缠绕不止，灵敏异常的蛇行拳。此时岳不群猛得想起，华山原有一‘门’绝学《鹰蛇生死搏》，可惜早已失传。再一会变成游身八卦掌，顶头竖项，立腰溜‘臀’，松肩垂肘，实腹畅‘胸’，吸胯提裆，脚踏八卦步，虚实结合，变化无穷。再一会变成后世的太极拳，以柔克刚，以静待动，以圆化直，以小胜大，以弱胜强，使出太极八法：掤，捋，挤，按，采，挒，肘，靠。最后实在无招了，白子明还是意犹未尽，岳不群暗恨自已当初为何不多了解一下中国的武术，同时也对崆峒派的武功之多而十分佩服。两人分开后，白子明见岳不群无心再斗，抱拳笑道：“真人真乃天纵奇才，不但道学‘精’深，武学也十分厉害。若非真人手下留情，白某早一败涂地了。”岳不群摇头道：“贫道与白总镖头切磋，本是想一观那崆峒派三‘门’的神功，不料贫道早已技穷，白总镖头拳法还未使尽的样子，却是让人烦恼。”白子明忙道：“真人勿怪，实是因我崆峒立派已近两千年之故。这许多年来，派中八‘门’每代都有些许创新，到此时各‘门’功法才有数百套之多。只可惜广而不‘精’，其中大都是些二三流的功法，而好的一流功法却不过十数套而以。”白子明想了想又道：“白某真正佩服真人的地方，就是方才真人后面所使的六套武功，分明是临时所创，却偏偏十分奇妙，高明厉害的紧。可见真人年纪不大，但在武学上却是奇才，已是一流上品的大宗师了。”岳不群老脸一红，自已哪有这么厉害，这些武功都是仿造人家的武功改创而成的，算不得原创，当然也算不得是剽窃，多少有自已的一份心力。“白总镖头过奖了，贫道哪有这么厉害，都是……都是一时胡思‘乱’想所创……”岳不群不等白子明再夸赞自已，忙一口答应小童白小云学道一事，并拒绝了拜师之礼金，又邀白子明入帐喝酒，后面跟着兴奋热烈的莫‘花’尔彻，和一脸苦恼思索状的陆镖头。酒席上，白子明大方的又演示了二十余路拳术，让在座几人叹为观止，岳不群也将自己后面所创的拳术奇妙之处一一道出，让几人敬服不已。等酒足饭饱后，岳不群又请白陆二人回去之后，要求各自所属的两队人马，不要泄‘露’自已的出处，只说自已来自中原，其他的一概不知，免得打扰自已日后的清修，几人才告辞离去。
岳不群借酒劲与琴奴继续修改五德教教经，最后定下五德教之主要教义：一、世上有真神，世人可以祭拜各种神，但是拜神不要因‘私’心而去祭拜；神是不会助你半分的，因为这本是神对世人的考验。世人若是随意信神、求神或顺从邪神，反而会被真神所抛弃。所以人应该有“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”之心。二、要祭拜五祖，祭拜各个圣贤，虽然五祖和圣贤不会因此施展神通帮助你；但他们却是为世人而牺牲自我，教会了世人天地宇宙的真理，世人应该敬佩他们。所有为世人的文明进化而牺牲的人，教会世人进步真理的人，都应受到世人的敬佩和祭拜。三、人要主动学习，增强自身，不要软弱，也不要‘迷’信权威，因为权威有时也可能被天魔‘诱’导而犯错误。四、对天地间的奥秘要有探索‘欲’，但是也要有底线，没有底线的探索，会受到天地的惩罚。对天地的一切及动植物要爱护，不然在破坏和灭绝它物的同时，自已也将被灭绝。五、做人要努力做勇敢、智慧、团结、英明、仁慈的人，要忠孝诚信、行善积德，不要为恶，不然灵魂会受到污染，会堕入阿鼻地狱受无尽的处罚。只有灵魂纯净的人，才会被当做人类的‘精’英升入天界享乐和学习，为将来回到仙界永生不死和快乐生活而努力。
做完一切，时间已至子夜，岳不群看见一脸圣洁的琴奴，不由有些心猿意马起来。最近几日，琴奴重新对岳不群尊敬起来，或者说是崇拜。通过对五德教义的编写学习，与另九名笔录人一起，都成为五行教的最忠诚信徒。岳不群本意没想过培养出忠诚信徒，只是想传播一下中国的武术、武德和道家的思想。那五德教经教义的第三条就是不要‘迷’信权威，可是人一旦相信起来，那就是真的‘迷’信，没有半丝的怀疑。
就在岳不群准备作恶之时，帐外传来陆镖头的声音，“真人休息了没有？陆某有要事求见？”岳不群不由有些厌烦，该死的陆镖头，早不来晚不来，偏偏这种时候来，难到陆镖头真是琴奴的保护神不成。看了看已经出帐迎人，并准备回去休息的琴奴，就有些气馁了。厌厌的坐在帐中正中的‘波’斯‘毛’毯上等着，陆镖头进来后大礼拜见，却不说话，岳不群有些奇怪，问道：“你有何事？”陆镖头吱唔一阵才说道：“一路上真人有意指点陆某武学，陆某一时糊涂，以‘门’户之见而有所保留，陆某深感后悔，还请真人见谅。”岳不群摆摆手道：“无妨无妨，各‘门’各家的武功本就是‘门’中诸位前辈高人所创，又岂可轻易示人。对他人心‘性’不明，不知正邪善恶，有所保留也是应有之意。比如贫道也未将高深功法示人，所示的都是些二三流的功法。”陆镖头感动的拜服，问道：“不知真人此后还否愿意指点陆某？”岳不群心里虽恨陆镖头恨得紧，但还是应道：“有何不可。”陆镖头大喜之下，忙将自已所学武功一一演示出来，有两‘门’刀法，两路拳法，一套掌法。岳不群看完后点评道：“你这些刀法拳掌法本应是‘女’子所创的招式，武功招式也适合‘女’子所用，偏偏将它改得不伦不类，由你这大汉使出威力更是大减。对了，这倒底是何人所改？”陆镖头面红耳赤的答道：“算来应是陆某家中元末时的一位先人所改，后来又经数代先人整改口授，与原招式相差确实很大，不过内功心法却是原样，未改一字。”“哦？你确定？”岳群疑问道，陆镖头问道：“确定，那内功心法在陆某家中就如百家姓、千字文一般，历来都是陆某家中的‘蒙’学文章，陆某从小就会背诵，一字不敢忘却。”“可否背诵出来听听？”岳不群对陆家的教武方式倒是有些佩服，如此一来也不怕内功心法有所改变，就是有高人要改变内功心法，大不了再造一篇‘蒙’学文章。
陆镖头将内功心法背出道：“……少思、少念、少‘欲’、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。行此十二少，乃养生之都契也。多思则神怠，多念则‘精’散，多‘欲’则智损，多事则形疲，多语则气促，多笑则肝伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏‘乱’，多怒则百脉不定，多好则专‘迷’不治，多恶则焦煎无宁。此十二多不除，丧生之本也……”岳不群听到这些语句时，不由愕然了，这十二少十二多不是古墓派‘玉’‘女’功的养生要决吗？难道陆家是古墓派后人或徒弟？算算古墓派灭‘门’的时间，和陆镖头高祖改招式的时间，一在明初，一在元末，时间对不上啊。
“姓陆，姓陆……”岳不群口里叨念着，而陆镖头一脸眼巴巴的等着，过了一会，岳不群才暗想道：“姓陆，姓陆，姓程？莫非是程瑛和陆无双二‘女’的后人？在自已的记忆中也只有她们二人练过********了。不过二人终身不嫁，程陆两家应是二人的徒弟养子之类的。可是也应该居住在嘉兴啊，什么时候到洛阳龙‘门’了？”岳不群又询问陆镖头程陆两家是否是世‘交’与表兄弟？及祖上迁徙情况？才知程陆两家确实是程瑛和陆无双二‘女’的养子后人。在元末时，江南天鹰教独大，程陆两家不满天鹰教的霸道，而避居洛阳龙‘门’，又在明初时建立龙‘门’镖局，直到现在。岳不群大喜之下忙问陆镖头，家中是否传有“大道初修通九窍，又窍原在尾闾‘穴’。先从涌泉脚底冲，涌泉冲起渐至膝。过膝徐徐至尾闾，泥丸顶上回旋急。金锁关穿下鹊桥，重楼十二降宫室。”等语句的内功心法？陆镖头给了岳不群肯定的答复，总镖头程俊廷程家的内家心法似乎就有这样的语句。