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十七位老者放到二十一世纪，都是中年人，甚至还算青年人，因为年纪最大的也就四十多岁。李宪进入中军大帐，给每位老者深深鞠了一躬，而且要老者端坐受这一礼：“应该我去拜访大家，可事情太多，实在是对不起。”
一个上位者，居然给奴隶鞠躬，这是划时代的时刻，十七个老者眼泪都下来了。
随后进来的耶律余里衍，满脸都是不可思议之‘色’，然后流‘露’出若有所思的表情。
李宪不会做无用功，他采用给老者鞠躬的方式，属于一种姿态，也是一种引导。
奴隶是会说话的牲口，牲口是没有尊严的。一个人没有尊严，就无法消除逆来顺受的印痕，也就不能脱胎换骨。
尊严，是一个人‘挺’起脊梁骨的基础。要想让奴隶开始学做人，‘激’发**的同时，就是要告诉他们：什么是尊严。
帐篷里面只有几块兽皮，李宪和十七位老者席地而坐，开始就如何处理财产、如何管理部落陈述自己的想法。
这些想法，就是他一上午所考虑的结论，包括以下几个方面：
第一，取消所有人的奴籍，大家都是自由平民，身份平等，男‘女’平等，没有高低贵贱。所有人都要尊老爱幼，互帮互助。
第二，凡是认识自己孩子的母亲，一律认回自己的孩子。凡是男‘女’互相看中的，经过所有老者见证，可以组成夫妻，每个人都有组建自己家庭的权利。根据目前的情况，每个男人最多只能娶两个妻子。
第三，丈夫不能打自己的妻子，妻子要忠于自己的丈夫。夫妻除了共同劳动之外，还要共同抚养孩子，孩子必须奉养自己的爹娘。
第四，组建长老堂，第一批长老就是十七个长者组成，共同商量处理部族里面的大事。任何一项决定，都要超过半数的人同意，然后向所有人讲清楚。
第五，组建奚族平民合作社，已经组建家庭的，应该分得相应牲口和工具，今后的收入归他们自己所有。没有组建家庭的人，可以分成男‘女’两个居住区域，由长老堂安排劳动内容。
第六，为了保证族人的生命财产安全，正式组建合作社保安团，编制为两千四百人。其中八百人为常备军，一方面作为合作社的执法力量，另一方面作为牧场巡视力量，防备外人过来打劫。
第七，为了维持保安团的日常开销，搜缴的财产不能全部分光，要留下一部分作为储备。如果遇到天灾，就用这些财产赈灾。如果遇到外敌入侵，就用这些财产募兵御敌。正因为如此，今后每家每年要给合作社上‘交’一定的财物。
第八，各头人留下的‘女’人和‘女’孩，不能虐待她们。一律减半分配牲口，让她们从此自食其力，重新做人。如果有男人喜欢她们，而且‘女’人也同意，可以结成夫妻组建新家庭。
第九，背叛合作社者，杀！临阵退缩者，杀！‘奸’．‘淫’‘妇’‘女’者，杀！抢夺合作社他人财物者，杀！贩卖人口者，杀！不孝敬爹娘者，杀！伤害自己人‘性’命，杀！不尊敬长者，杖责四十棍。虐待子‘女’者，杖责二十棍。殴打妻子者，杖责二十棍。
李宪所说的前八条是“领取红枣”的规则，也是合作社成员未来的行为规范。第九条就是追魂夺命的鬼头大刀，其目的就是要抑制兽‘性’大发。按照他的解释，这叫九九归一，乃天地大道。
奴隶没有读过书，没办法记下来。结果李宪一连说了十三遍，所有老者才全部记在脑海中，看来今后他们对后人也只能口口相传了。
没想到接下来的一幕，让李宪再一次领悟“人民才是历史的创造者”这个真理。
没有读过书，不代表没有丰富的想象力，十七位老者就很有想象力。
仅仅半天时间，绝版《枪神李宪劝世戒律》就已经传遍整个昂耆泺。
原来，草原男‘女’天生会唱歌。十七位老者担心自己遗忘了“天神的旨意”，所以走出中军大帐之后，就把李宪所说的九条唱了出来。
李宪听说之后也深以为然：学生强行背诵的课，很快就会忘记。但是学生唱会的歌谣，却终生铭记在心。
有了规则，有了戒律，黑讫支部的所有人才知道眼前所见的一切，都是真实存在的，绝对没有做梦！
接下来的一天一夜，就是清点牲口和财物，然后着手开始对一万多人进行分配。
十七个老者超水平发挥，凡是不能把《枪神李宪劝世戒律》唱出来的，就回去唱会再来领取财物和牲口。
认领孩子、夫妻组建家庭、需要长老会处理事情，等等，首先就要把《枪神李宪劝世戒律》唱一遍。
李宪有所明悟：这个年代读书的不多，写字的就更少了。老子应该把《三大纪律八项注意》略作修改，然后在军队中传唱下去，让每个人都牢记在心。
此后不久，《飞狐军人歌》果然传唱开去。结果导致大部分人拍手称快，另一部分人恨之入骨，这是后话。
划时代的第一个平民合作社欢天喜地的日子，李宪也没闲着。合作社保安团、两个辎重连全部撒出去，对方圆一百五十里之内进行侦察。
经过三天时间闹腾，黑讫支部重新组建了六百多户家庭。这些家庭都是由‘女’人主导的。
她们首先找到当初“头人安排配种”，和自己生了小孩的男人，然后一起在小孩中寻找自己的孩子，最后请长老堂见证，领取一顶大帐篷，组成了家庭。
全新家庭的诞生，让合作社有了一个基本样式，也就有了一个参照体系，所以组建家庭的速度越来越快，矛盾就越来越突出。
第一个矛盾，因为头人为了“配种成功率”，而且为了小奴隶今后能够卖个好价钱，总是挑选‘精’壮的男奴隶当“种男”，然后给许多‘妇’‘女’“配种”，所以有些男子居然有数百个‘妇’‘女’找上‘门’来“认夫”。
第二个矛盾，成年奴隶死亡率极高，导致绝大部分未成．年的孩子没有爹娘。如果放在以前，这些孩子应该是被卖掉，减少族群的食物消耗。可现在不能贩卖，又没有足够的食物养大，麻烦了不是？
其实，这些矛盾李宪心里一清二楚，也是他此前顺势而为的基础和目的所在。
在此之前，韦秋明、韦冬宁根据李宪的命令，带领内卫‘女’兵排深入牧民之中，进一步传播飞狐军的军规军纪，当然是醉翁之意不在酒。
李宪已经通过内卫‘女’兵排悄悄‘摸’过底，黑讫支部落已经是严重的男‘女’比例失调，已经达到了一比四的严重程度。
也就是说，让每个男人都娶四个老婆才能勉强解决问题，可是《枪神李宪劝世戒律》里面明确规定，一个男人最多只能有两个妻子。
当然，奴隶们从来没有自己固定的老婆，也没有自己的家庭。能够真正拥有一个‘女’人就欢天喜地了，当然没有人追究剩下的一半‘女’人应该如何是好。
第三天，结果终于出来了，根据“枪神李宪”的旨意，一千六百名少‘女’通过了审核，被批准光荣参军，成为飞狐军的一员。
裴小七的警卫排奉命出动，承担‘女’兵营的教官任务，按照郭壁镇清源武馆的练兵程序训练‘女’兵，而且就在昂耆泺大水泡南侧展开训练。
第五天，一千七百多青壮要求参军，但是李宪没有同意，而是让他们组建保安团，准备保卫自己的胜利果实。
李宪当然很想带走这批‘精’壮男子，但如果这些青壮都离开了，未来的保安团就没有绝对主力。
当然，李宪也不是北宋末年的雷锋，不会完全做吃力不讨好的事情。
打仗打的就是资本和兵源，没有钱没有人还打个屁的仗。他之所如此大方，是因为他已经狠狠捞了一笔，现在实在是有些不好意思了。
原来，完颜阿里合跑了，那些谋克户、蒲撵户杀的杀跑的跑，但是财产全都留下了。真正的财富都在占领军手中，留在民间的已经是一少部分。
黑讫支部落的头人们最大的财富，实际上都是牲口和‘女’人，牲口有四十六万多头（只），其中马场就有一万多匹马。
至于男兵源，耶律余里衍此前就已经解救奴隶五千多人，后来‘混’战中跑了几个、死了一些，但还有四千多人。
经过李宪亲自过去考察，从中挑选了一个新兵营两千七百人，这还不包括裴小七的警卫排扩编成警卫连，这些人都在接受两个辎重连训练。多出来的一千多人，只能宣布取消奴籍赠送给合作社。
收拢所有谋克户、蒲撵户的马场，一共挑选出四千九百多匹优质‘蒙’古战马。至于羊群和牛群，这是那些谋克户、蒲撵户的财富，也是完颜阿里合的军粮。
李宪知道‘肉’松的加工办法，所以下令按照平均每个人储备十斤‘肉’干的标准屠杀一批，一次加工牛羊‘肉’五万斤‘肉’松，填补此前炒面的消耗。
经过一次大扫‘荡’，李宪已经有所明悟：完颜阿里合奉命占领昂耆泺这片草原，给大金国筹建军马场是主要任务之一，不然的话也不可能集中这么多好马。
不管是什么原因，反正李宪觉得发财了，发得不能再发了，所以不好意思再要合作社的东西。
世界上想发财的人有很多，而且有些人见不得别人发财。
比如说李宪发财了，合作社所有的自由平民都发财了，于是就有人眼红，喉咙里都伸出爪子，恨不得据为己有。
承担牧场巡逻任务的保安团，很快就传回来一个紧急消息。
四五千具尸体刚刚掩埋，昂耆泺上空的血腥气还未消散，又已经到了战云密布的紧要关头。