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小翠这丫头说的的确都是她的心里话，当初她答应欧阳馨语说帮助她，是因为她怕她跑了，自己会被老爷、夫人怪罪下来，而丢了自己的‘性’命。后来，她发现这位叫欧阳馨语的姑娘非常善良，所以就决定真心地要帮助她了。静下心来想一想，小翠说的也有道理。既然老爷和夫人答应让她们一同去参加庙会，以后就一定还有机会出去。这大晚上的，虽然天空有月亮挂着，但是两个‘女’孩子在这样的夜晚去到山上的悬崖边确实很危险。小翠不是不想帮欧阳馨语，但是现在还不是能够帮她的时候，她们需要等待更好的时机。
“那这么说来，你后来答应帮我的话都是的？”开始听小翠说怕因为帮了她丢了‘性’命，她有些生气，以为小翠这丫头说话不算话，或许她根本就不想帮她，只是在利用她。后来，听小翠这么一说，心中的怒气顿时一下烟消云散了。
“是的，小姐。但是小翠请小姐以大局为重，不然小翠还没有帮到小姐，就已经先命丧黄泉了。”
“小翠，你记得答应过我的一定要做到，不许反悔啊！”
“那是当然，小翠怎么会骗小姐呢？不过，小姐目前你得听小翠的，毕竟这是在我们古代而不是在你们现代，这里有很多规矩你是不知道的。”
“我知道了，我以后什么都听你的还不行吗？”
“馨语小姐，你一定要相信小翠，小翠是不会害你的。我们需要机会，我们需要更多、更大的机会，你明白吗？”
“小翠，对不起，你对我这么好，我竟然还怀疑你。”
“小姐，你的怀疑很正常，如果这件事情换作是发生在小翠身上，或许会更糟糕呢。所以，你就不要再自责了。”
“小翠，你不生我的气啊？”欧阳馨语以为刚才自己怀疑小翠的问话，会让小翠感到不高兴，因此她刚才的心情非常忐忑。她偷偷瞄了一眼小翠，小声地向她问道。
“没有啊，小翠怎么会生小姐的气呢？如果换作是小翠，小翠也会像小姐一样这样想的，小翠为什么要生小姐的气呢？”
“小翠，你真好，我以后再也不怀疑你了！”
“小姐，那你快点换衣服，我们晚上去参加庙会吧！说不定，你还能遇上一位风度翩翩，高大帅气的公子哥呢！”为了活跃气氛，小翠又开始调侃欧阳馨语了。
“要是真的遇到这么一位公子的话，小翠你可不要跟我抢哦！”欧阳馨语莫名地心情突然变好起来，竟然也跟着小翠开起玩笑来。
“我哪里敢抢小姐你的心上人啊，要是被老爷和夫人知道，还不把我给活剐了！”
人的心情一旦变得轻松，这时间也会突然觉得过得快起来。很快又到了用晚膳的时间了，上官夫人‘交’待小翠，用过晚膳后就不用陪小姐回房间了。在院内小憩一下，然后直接去庙会。
一直以来，古代中秋有祭月、赏月、观灯的习俗。明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情‘性’与神话‘性’的文人传统减弱，功利‘性’的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福，以月寄情。
中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有‘春’分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载：“天子‘春’朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。
中秋之夜，天清如水，月明如镜，可谓良辰之美景，然而对此人们并未满足，于是便有燃灯以助月‘色’的风俗。在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。在江南一带则有制灯船的节俗。在近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。作果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样，上糊‘色’纸绘各种颜‘色’。
中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高树于瓦檐或‘露’台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗竿，灯笼两颗，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。
用过晚膳后，上官府大‘门’口两边的那两串红红的大灯笼被点上了，上官府顿时沐浴在一片节日的喜庆中。这古代，除了祭月、赏月、观灯，还有些什么节目呢？好像，在《宫‘女’谈往录》中有一个关于玩兔儿爷的故事。
当时正是八国联军进北京的那一年，慈禧太后逃出了京都，在逃亡的路上恰逢中秋，这位太后慌‘乱’之中亦未忘旧礼古俗，便在寄寓的忻州贡院中举行了祭月之礼。故事说，晚饭后按着宫里的习惯，要由皇后去祭祀‘太‘阴’君’。这大概是沿着东北的习惯‘男不拜兔，‘女’不祭灶’罢，‘太‘阴’君’是由每家的主‘妇’来祭的。
在庭院的东南角上，摆上供桌，请出神码来（一张纸上印一个大兔子在月宫里捣‘药’），‘插’在香坛里。香坛是一个方斗，晋北的斗不是圆的，是方的。街上有时偶然听到晋北人唱‘圆不过月亮方不过斗，甜不过尕妹妹的温柔。’可见，晋北的斗全是方的了。斗里盛满新高粱，斗口糊上黄纸，供桌上四碟水果，四盘月饼，月饼叠起来有半尺高。
另外，中间一个大木盘，放着直径有一尺长的圆月饼，这是专给祭兔时做的。还有两枝新‘毛’豆角。四碗清茶，是把茶叶放在碗里用凉水冲一下。就这样，由皇后带着妃子、格格和我们大家行完礼，就算礼成。我们都是逃跑在外的，非常‘迷’信，唯恐有一点礼仪不周，得罪了神鬼，给自己降下灾难。
这个故事讲的是清代宫廷中祭拜月兔的规矩，虽说是在逃难之中，香坛只好用晋北的方斗来替代，但从心理角度说，因为在难中，所以对神则更为敬畏而虔诚。从这个故事看，清代宫廷是把月中的‘玉’兔称做太‘阴’君的。
然而民间则不同，百姓们称它为‘玉’兔儿爷，这种称呼虽不如称太‘阴’君严肃庄重，但却显得更为亲切。而在北京一带的民俗中，中秋节祭兔儿爷实是庄重不足而游戏有余，尽管略显得对神不大尊敬，但却反映了民间敬神心理的异化。中秋自从由祭月的礼俗转化成民间节日后就淡化了礼俗‘色’彩，而游赏‘性’质越来越突出，玩兔儿爷的风俗，可以说是这一现象的有力佐证。