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高僧看他龚破夭在沉思，也没催促。龚破夭继续分析。
文如其人，诗亦如人。
乾隆这首诗不过八句，但每一句都离不开“天”意。
首句“龙川竹影几千秋”，看似与“天”无关，但几千秋的意境里，分明就暗含了天意。当然这个“天”，不是实指，而是一种虚拟，从他乾隆的角度去虚拟。也就是说，“龙川竹影几千秋”，是他乾隆站在天的高度去俯视龙川竹影。
乾隆虽然没有什么诗才，然而对诗的技术性操作，还是十分拿手的。
第二句“云锁高峰水自流”，很好理解，云不可能在地上，自然在天。
“万里长江飘玉带”这一句，写的是长江，但因了一只“飘”字，他乾隆所作的也是一种在天上俯视的姿态。
第四句“一轮明月滚金球”，不用说，也知道与天有关。
“远看西北三千界”，界，天界。三千界，那是无尽的天界。
天界“势压江南十二州”，看似是喻天，实则是喻他乾隆自己。江南十二州又如何？还不是乖乖地臣服在他的脚下？而且用了“势压”二字，无疑是对江南汉人的一种警示、提醒、威吓。从这可以看出，乾隆游江南，≯，..并非搞什么亲民活动，倒是随时在汉人面前摆威。
“好景一时看不尽”，暗喻的也是天之大，地之广。
末句“天缘有分再来游”，皇家无不希望江山永远属于他们自己家族的人。但天意难违的道理，乾隆还是懂的。所以能不能再游江南，还得看老天给不给他面子。
天不怕，地不怕，是一般小混混的心态。因为小混混的命不值钱，也就无所谓怕什么。
乾隆怕天。
当然，他这怕是以敬天来体现。尽管他这首诗前面作得很大，结尾还得看天的脸色，看天给不给他缘分。
象棋七个兵种，哪个更能喻天？
象。
没错，就是象。
龚破夭心下十分开心。
很多人以为象棋中的象，是指动物的象，那是不懂中国象棋的缘故。
那么，何为象棋？简言之，象棋就是象征天地万物和人类社会形态的一种艺术。而中国象棋的象征性，是十分生动形象、丰富多彩的。
或许,中国人的祖先,生来就极具象征的天赋。一部《易》书,居然敢以八卦的六十四卦,去储存天地间的万事万物;一阴一阳（一一）叠变的六十四种模型,就把天地万物尽收于其中,构成一切事物发展变化的缩影。丰富的汉字,无一不揭示着万物发展的一定规律。象棋也不例外,自它从原始棋进入到文明时代,象形的棋子便有了象征的雏形。棋生《易》,《易》又反过来促进棋的发展。如比较能代表象棋童年时期的“六博”棋,子数虽少,着法虽简,棋规也没今天完善,但却通过双方棋子的运行、对抗,将《易》的阴阳相克,嬗变转化的朴素原理体现出来。以“枭”代表舜的祖先的图腾,不但具有宗教的意味,而且将当时的以部落首领为主的社会形态也反映了出来。随着象棋形制的不断完善、深化,象棋所容纳、象征的意蕴也就越发丰富、广博。
水养育了人类,人类自然对水感激不尽。
这美丽的情感,在我们祖先的棋里也得到体现。春秋时有一种博棋,是十分有趣的。先说棋盘。它的棋盘不是今天这种平面的,也没有六十四个方格,而是立体形的。棋盘中间凹下去,里面装着水,周围凸起的是山,星星分布在其间,像是天地自然的浓缩。水里有九枚鱼形的棋子。在我们先人的眼里,九是最大的数,鱼则是丰富无限的象征,而水就含着一种使生命日日新的深意。这博棋开局得投箸,谁投箸赢,谁才有资格钓水中的鱼（棋子）。投箸前,则又要先洗手,意思是自己拥有生命创新的水了,便可尽情地到天地间去施展身手。所以谁钓的鱼多,谁为赢棋。意即拥有了丰富的人生。现在的棋枰还保留着楚河汉界,出处便在这,非楚汉之争后才有水的。